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作者8月来华，上海及北京会有活动。
诺贝尔文学奖陪跑比村上春树要快一点的作家米亚·科托中文作品首次面世！
科托是那种读完迫切想跟人推荐、阅读快感满分的作家。设计师晓晋说，他的每个句子都蕴藏了一种世界观。于是他也是不可比拟的：他不是任何作家的文学继承人，因为他用科托式的葡语，写了科托式的故事，发出莫桑比克甚至整个非洲被世界遗忘已久的声音。期待后续的《耶稣撒冷》和《梦游之地》！
急不可耐地想要表达出女性的主旨，总是要生硬地插入一句先于故事进度的“女人每天都在面对战争”之类的陈词滥调，尚未启程去探索，谜底便已被“当地人”所揭开，丧失了许多阅读乐趣——当作家想要说的话超出了铺垫的程度，便会形成这种荒谬感。“马里阿玛的记述”和“猎人日记”想要通过第一人称创作出新意，但囿于技术表现出太多第三人称的遗留，只让文风显得四不像；更别说马里阿玛的思想带着浓重的现代都市气息，带来了扞格不入的诡异。文字上生疏、刻意，主题上谄媚评奖委员会，而专门服务于主题的人物单一刻板得像木偶。倒是非洲的一些风俗观念读来有趣，但毕竟不是米亚·科托的发明。
精巧的结构、诗意的行文与对莫桑比克历史现实的反思。看完之后惊讶于非洲人民无穷的智慧，每一个谚语都是金句。且，虽然这本书出自男性作者之手，但对女性主义的思考和关怀贯穿全书始终，又不会“主题先行”，没有无病呻吟，只有切肤之痛。
不知道是作者还是译者的问题，语言非常粗糙生涩——如果说这是因为文末所谈及的为贴合非洲文化所创造的“新的表达”，我个人认为，牺牲语言的美感早已违背了初衷。作者为女性发声、为后殖民时代的莫桑比克发声的努力值得肯定，然而大多对女性心理及生存境况的描绘沦为了stereotype的附庸：body shaming随处可见，“嫉妒”也成为了女性关系的唯一维度etc。而运用所谓“魔幻现实主义”手法刻画后殖民地人民所历经的痛苦及对此痛苦的冷漠不知，比起Toni Morrison还是差太多。文中人物的转变动因都太过单薄——我想，魔幻现实主义中的“魔幻”并不应作为故事发展及情节转换所诉诸的动因和解释，而应是对现实境况的强烈关照和对真实痛点的尖锐切入吧。
形式大于内容（既指装帧形式，也指文本形式），既不魔幻也不女性，主题先行、文笔做作，幸亏今年诺奖停发了，最好停10年，断了书商们的炒作念想（ps：可参考phxfed于2018-10-05的2星短评）。。。
我说不好这本2017年的作品是更成熟了还是逊于《耶稣撒冷》等前作，因为，这个故事一方面主题非常鲜明：为非洲的女性伸张权利，这里指的是爱、性、婚姻。就像一提到狮子大家往往会想到鬃毛茂盛的雄狮，有的人甚至是长大后才留意到母狮是没有那种鬃毛的，而非洲的女性也是如此。所以，故事里的许多意象，如吞噬女性的狮子、作为狮子对应物的猎人等，都可以清楚的看到这一主题。但另一方面，这个故事讲得似乎很不圆润，很多情节像是突然冒出来的，而村民的对话和行动，则比科托以往的小说人物更加匪夷所思，天马行空，我在想，这是科托更加娴熟的使用了诗技？还是他已经成功做到的从非洲土著文化的内部来讲故事？还是他惑于巫术和传说之美之不思议而手足无措？总之，这本书既容易读懂但却又不那么容易读，大概就是因为这个原因吧。译者翻译的也不错。
非洲文学有三个传统方向（自己总结的…）: 第一个是北非阿拉伯文明下的宗教与世俗的对立与融合；第二个是非洲传统多神原始信仰与工业文明的冲突与消解；第三个是非洲白人与混血群体对其身份或对多数族裔身份的思考与颠覆。 第一种可以归纳进阿拉伯语文学的大框架中，非洲性不强。第二种符合大多数人对非洲的想象，但往往成为拉美魔幻现实主义一样热带幻想的存在，过于僵化。第三种其实在描摹非洲社会及生活的视角方面最为妥帖，也容易深化，只是族裔身份成为一个问题——是不是非洲文学一定需要黑人作家完成。 第一种的代表自然是纳吉布-马哈福兹 第二种的代表可以是钦努阿-阿契贝或者提安哥 第三种最杰出的以前是库切或者戈迪默，现在可以是米亚-科托或者阿瓜卢萨。
看求不懂
一位白人男性作家，如此深入地撰写一个关于非洲、关于女性苦难的故事，这本身就令人钦佩。科托式的语言“每一行都有诗”，果然所言非虚，而更重要的，是他用这种独一无二的声音，表现了本已被湮没的受难故事。他还原了这样一种真实：如果有侮辱与损害，那么在场之人必然无一可以幸免。只是人类习惯于，甚至精于粉饰这样的惨淡罢了。
前一半铺垫，后一半爆发。
主题先行，为使用女权元素而使用，反而显得空洞刻意
男性作家完成的女性书写。正确的阅读顺序大概是《火烈鸟最后的飞翔》（外来殖民／男性族群的挫败）、《耶稣撒冷》（父权乌托邦的崩溃），《母狮的忏悔》（女性／传统的觉醒）
用很非洲的方式，把女性所受的压迫以一种极其华丽、直觉、野性的方式展现出来，这个世界性的议题有了想象力极为丰富的描绘和表达。非洲谚语简直是金句频出，饱含哲理，但句句都跳过所有习以为常的逻辑和传统，直达直觉和身体的最深处。这种新鲜感一方面不断拓展阅读的情绪边界，另一方面又担心自己有猎奇之嫌。
一位男作家对莫桑比克女性艰难处境的书写，同情仿佛化作了怒火眼看着要咆哮喷燃出来。或因阅读中文版无法领会结合了非洲土语、莫桑比克方言、葡萄牙语的表达方式之美，以及对非洲古老传统知之甚少，总觉得隔着一层。
非洲现代主义，逼近人的残酷存在。
非洲魔幻主义加女性觉醒混合而成的作品，可看性还是挺强的，只是非洲的女性地位实在太低了，觉醒读起来，非常的远古，有很大的距离感，大的不可思议，无法想象。
诗性浓烈，非洲视角叙事这一次居然能吸引我读下去，作者分裂的身份，洲际，种族，宗教与科学，古老与现代，这些矛盾共存在一个人身上，感觉他写作的时候身体里有一头困惑的豹子，饱满。需要小心的是女性主义议题，弱者由于怒火，往往变成对立面，需要冷静审视。
180618 2h 三只狮子：野生狮子，父权制下为所欲为的男性，父权制下逆来顺受的女性。颇令人深思。有点缺憾的就是，阅读时没有激起强烈的情感。另外赞一下封面设计。期待科托的其他作品。
> 母狮的忏悔
38 有用 中信大方 2018-05-02 11:39:13
作者8月来华，上海及北京会有活动。
39 有用 中信出版文艺生 2018-04-28 15:53:59
诺贝尔文学奖陪跑比村上春树要快一点的作家米亚·科托中文作品首次面世！
36 有用 布立吞 2018-06-15 23:37:08
科托是那种读完迫切想跟人推荐、阅读快感满分的作家。设计师晓晋说，他的每个句子都蕴藏了一种世界观。于是他也是不可比拟的：他不是任何作家的文学继承人，因为他用科托式的葡语，写了科托式的故事，发出莫桑比克甚至整个非洲被世界遗忘已久的声音。期待后续的《耶稣撒冷》和《梦游之地》！
31 有用 phxfed 2018-10-05 14:06:46
急不可耐地想要表达出女性的主旨，总是要生硬地插入一句先于故事进度的“女人每天都在面对战争”之类的陈词滥调，尚未启程去探索，谜底便已被“当地人”所揭开，丧失了许多阅读乐趣——当作家想要说的话超出了铺垫的程度，便会形成这种荒谬感。“马里阿玛的记述”和“猎人日记”想要通过第一人称创作出新意，但囿于技术表现出太多第三人称的遗留，只让文风显得四不像；更别说马里阿玛的思想带着浓重的现代都市气息，带来了扞格不入的诡异。文字上生疏、刻意，主题上谄媚评奖委员会，而专门服务于主题的人物单一刻板得像木偶。倒是非洲的一些风俗观念读来有趣，但毕竟不是米亚·科托的发明。
15 有用 萌妖Kitsch 2018-06-19 10:30:09
精巧的结构、诗意的行文与对莫桑比克历史现实的反思。看完之后惊讶于非洲人民无穷的智慧，每一个谚语都是金句。且，虽然这本书出自男性作者之手，但对女性主义的思考和关怀贯穿全书始终，又不会“主题先行”，没有无病呻吟，只有切肤之痛。
12 有用 Babyblue 2018-08-13 15:30:52
不知道是作者还是译者的问题，语言非常粗糙生涩——如果说这是因为文末所谈及的为贴合非洲文化所创造的“新的表达”，我个人认为，牺牲语言的美感早已违背了初衷。作者为女性发声、为后殖民时代的莫桑比克发声的努力值得肯定，然而大多对女性心理及生存境况的描绘沦为了stereotype的附庸：body shaming随处可见，“嫉妒”也成为了女性关系的唯一维度etc。而运用所谓“魔幻现实主义”手法刻画后殖民地人民所历经的痛苦及对此痛苦的冷漠不知，比起Toni Morrison还是差太多。文中人物的转变动因都太过单薄——我想，魔幻现实主义中的“魔幻”并不应作为故事发展及情节转换所诉诸的动因和解释，而应是对现实境况的强烈关照和对真实痛点的尖锐切入吧。
8 有用 nothing传叔 2018-10-09 00:57:01
形式大于内容（既指装帧形式，也指文本形式），既不魔幻也不女性，主题先行、文笔做作，幸亏今年诺奖停发了，最好停10年，断了书商们的炒作念想（ps：可参考phxfed于2018-10-05的2星短评）。。。
5 有用 danyboy 2018-11-03 11:19:26
我说不好这本2017年的作品是更成熟了还是逊于《耶稣撒冷》等前作，因为，这个故事一方面主题非常鲜明：为非洲的女性伸张权利，这里指的是爱、性、婚姻。就像一提到狮子大家往往会想到鬃毛茂盛的雄狮，有的人甚至是长大后才留意到母狮是没有那种鬃毛的，而非洲的女性也是如此。所以，故事里的许多意象，如吞噬女性的狮子、作为狮子对应物的猎人等，都可以清楚的看到这一主题。但另一方面，这个故事讲得似乎很不圆润，很多情节像是突然冒出来的，而村民的对话和行动，则比科托以往的小说人物更加匪夷所思，天马行空，我在想，这是科托更加娴熟的使用了诗技？还是他已经成功做到的从非洲土著文化的内部来讲故事？还是他惑于巫术和传说之美之不思议而手足无措？总之，这本书既容易读懂但却又不那么容易读，大概就是因为这个原因吧。译者翻译的也不错。
11 有用 大澜不爱吃排骨 2018-08-19 21:52:05
非洲文学有三个传统方向（自己总结的…）: 第一个是北非阿拉伯文明下的宗教与世俗的对立与融合；第二个是非洲传统多神原始信仰与工业文明的冲突与消解；第三个是非洲白人与混血群体对其身份或对多数族裔身份的思考与颠覆。 第一种可以归纳进阿拉伯语文学的大框架中，非洲性不强。第二种符合大多数人对非洲的想象，但往往成为拉美魔幻现实主义一样热带幻想的存在，过于僵化。第三种其实在描摹非洲社会及生活的视角方面最为妥帖，也容易深化，只是族裔身份成为一个问题——是不是非洲文学一定需要黑人作家完成。 第一种的代表自然是纳吉布-马哈福兹 第二种的代表可以是钦努阿-阿契贝或者提安哥 第三种最杰出的以前是库切或者戈迪默，现在可以是米亚-科托或者阿瓜卢萨。
4 有用 沉默如海 2018-07-15 23:54:39
看求不懂
5 有用 #暗蓝# 2018-07-13 17:09:13
一位白人男性作家，如此深入地撰写一个关于非洲、关于女性苦难的故事，这本身就令人钦佩。科托式的语言“每一行都有诗”，果然所言非虚，而更重要的，是他用这种独一无二的声音，表现了本已被湮没的受难故事。他还原了这样一种真实：如果有侮辱与损害，那么在场之人必然无一可以幸免。只是人类习惯于，甚至精于粉饰这样的惨淡罢了。
6 有用 Blueblue 2018-06-26 17:48:27
前一半铺垫，后一半爆发。
3 有用 Titian 2020-06-08 02:08:36
主题先行，为使用女权元素而使用，反而显得空洞刻意
2 有用 看不见的城市 2018-11-02 17:04:00
男性作家完成的女性书写。正确的阅读顺序大概是《火烈鸟最后的飞翔》（外来殖民／男性族群的挫败）、《耶稣撒冷》（父权乌托邦的崩溃），《母狮的忏悔》（女性／传统的觉醒）
3 有用 双旗镇小刀 2018-08-20 22:51:30
用很非洲的方式，把女性所受的压迫以一种极其华丽、直觉、野性的方式展现出来，这个世界性的议题有了想象力极为丰富的描绘和表达。非洲谚语简直是金句频出，饱含哲理，但句句都跳过所有习以为常的逻辑和传统，直达直觉和身体的最深处。这种新鲜感一方面不断拓展阅读的情绪边界，另一方面又担心自己有猎奇之嫌。
4 有用 冷建国 2018-06-28 21:29:26
一位男作家对莫桑比克女性艰难处境的书写，同情仿佛化作了怒火眼看着要咆哮喷燃出来。或因阅读中文版无法领会结合了非洲土语、莫桑比克方言、葡萄牙语的表达方式之美，以及对非洲古老传统知之甚少，总觉得隔着一层。
2 有用 胡桑 2018-08-13 15:42:49
非洲现代主义，逼近人的残酷存在。
1 有用 阿巴厮 2020-08-07 23:00:02
非洲魔幻主义加女性觉醒混合而成的作品，可看性还是挺强的，只是非洲的女性地位实在太低了，觉醒读起来，非常的远古，有很大的距离感，大的不可思议，无法想象。
4 有用 Berlinka 2018-07-05 15:47:10
诗性浓烈，非洲视角叙事这一次居然能吸引我读下去，作者分裂的身份，洲际，种族，宗教与科学，古老与现代，这些矛盾共存在一个人身上，感觉他写作的时候身体里有一头困惑的豹子，饱满。需要小心的是女性主义议题，弱者由于怒火，往往变成对立面，需要冷静审视。
2 有用 mcgenhao88 2018-06-18 22:31:57
180618 2h 三只狮子：野生狮子，父权制下为所欲为的男性，父权制下逆来顺受的女性。颇令人深思。有点缺憾的就是，阅读时没有激起强烈的情感。另外赞一下封面设计。期待科托的其他作品。