《晚熟时代》的原文摘录
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成熟有两种，一种是掌握了现实世界的规则后的老练，一种是人性在自己身上的一种圆满。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
而犹豫这类的心理状态之所以涌现，往往是当事人觉得自己还没准备好。他们内心深处有一种想象，以为有一种近乎完美的状态（虽然大部分人不承认自己是要求完美的，但他们确实害怕任何的准备不足），才可以投入这个十倍速的水流里。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
有时候，迟疑许久的年轻人想跳下水试一试，惊慌的父母却想出理由来阻止他们。然而当年轻人留在家庭这块甲板太久了，父母却又嫌他们是赖家王老五，是父母想退体了，却还要背负的十分无奈的负担。于是，这一代的年轻人被自，也被这时代耽搁了。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
原来过去担任父母的亲职工作的，其实不是父母自己，而是家族或社群的集体力量，是有一种姑且称之为“父母集合体”（ the ParentingCollective）在抚育小孩，父母只是中间的媒介。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
花儿都哪里去了？ 时光飞逝 花儿都哪里去了？ 很久很久以前 花儿都哪里去了？ 少女们将它们一一摘下 人们几时オ会明白？ 人们九时才会明白？ ——彼特.席格，美国民歌之父 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
三角化关系是家族治疗先驱莫瑞・包文（ Murray Bowen, 1913-1990）提出的，指的就是上述的情形：夫妻没办法处理彼此的关系，两人（或其中一人）不自觉地会转向另一人（可能是小孩，可能是家族中的其他人，也可能是家族外的人）；通过这三人的关系，形成三角形，夫妻关系在里面才能找到平衡。在三角化关系中，如果另一角被抓住的是小孩子，一方面我们会说小孩成了代罪羔羊（ scapegoating）；另一方面，我们也可以说，这小孩将成为小大人（ adult child）或亲职化小孩parental child）。代罪羔羊通常是指小孩以外显行为或身体症状呈现的问题，小大人则是指心理状态被固着在某个阶段。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
亚奈特认为，处于成年前的涌现期的青年，是指那些它经离开了儿童和青少年阶段的依赖”，却还没办法承受成年期应有的责任感的人，因而在爱情关系、工作和世界观上，发展出许多可能的样态。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
在一般的社会学教科书里，关于“成年”的定义里，有五个标准是最常被提到的：完成大专大学教育、空间上离开原生家庭、结婚、有小孩、经济上的独立。 (查看原文) —— 引自章节：辑一 晚熟时代来临了 -
自杀背后潜伏着巨大的社会、教育问题 自杀率下降了，自杀不再是十大死因之一了，但自杀的人数还是相当多。 从中年男人自杀案例的增加，我们就应该知道：这社会需要能促进经济繁荣的政策。 老年自杀增加，我们也应该知道：这社会的老人赡养出问题了。 单亲妈妈的悲剧频频出现，我们就应该理解：性别政策还是不够好，性别差异对待还是这社会的严重问题。 然而，年轻人自杀了，为了爱情自杀了，我们应该体会到什么呢？我们的教育，不只是学校教育，包括家庭教育和社会教育都出问题了。 自杀，真的不只是临床医疗问题而已。 高姓女孩离世的第十五天，我写着这篇文章，忽然觉得这些急性压力的范围有一股熟悉感。我默默思索着，就学、老人、婚姻、教育…忽然想起来了，原来这熟悉感是来自从小学校要求背诵的课文，《礼记》中的《礼运·大同篇》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”这段古老的文字，十分简单，却涵盖了所有当初社会的问题。 而在《礼运·大同篇》这段话之前，是“人不独亲其亲，不独子其子”。这一句话的精神，不也就是临床医疗之外的“小区路线”这一类吗？ (查看原文) —— 引自章节：一位女资优生自杀之后 -
这世界的性格愈来愈外向了 外向变成主流，但内向的那些美德， 包括持续力或执行力，包括凡事有足够思考的习惯等，包括意志力和毅力，会不会愈来愈被忽略了？ (查看原文) —— 引自章节：这世界的性格愈来愈外向了 -
上大学那一年，妈妈觉得女儿该长大了，不再飞来陪伴；球球自己也觉得再央求妈妈来，若被未来的同学看见，也太丢脸了。只是，当一个人留下来开始生活时，特别是雪落以后，漫天盖地的一片雪白，她忽然感觉到自己的渺小，以及渺小到随时可能消失的一股强烈不安。 在这辽阔的大学小城，生活本来就是很单调的。学校的设施十分丰富，甚至拥有两座十八洞的高尔夫球场。但对不打球的人来说，这样的广阔空间，只是徒然增添寂寥感受，而忧郁，也就不知不觉地袭来了。 (查看原文) —— 引自章节：流浪在新世界的异乡人 -
前一阵子有个机会去帮云加舞集舞蹈教室的老师们，上一堂关于青少年心理的课。云门舞集舞蹈教室创办十多年，当年的小朋友如今已是青少年了。我问老师们的心得，有位老师的分享让我印象十分深刻：“家长原本只觉得小孩喜欢来就继续上下去，有一天去了学校教室，才发觉自己已经上初中的小孩，站在同学里，就是跟人家不一样。” 家长说不清楚哪里不一样，老师也形容不出来，但他们都暗中欢喜。我想，那就是因为对自己身体的熟悉，整个人都自在多了。有“身体”的青少年，自然也就容易察觉自己的情绪，表达自己的情绪。没“身体”的青少年却是连自己的情绪都困住了，甚至到他们成为别人的父母时还是如此。 所以，我才想大声地喊：“大家来跳舞！”特别对眼前这个即将爆发的紧张家庭喊：“站起来，大家一起动一动吧！” (查看原文) —— 引自章节：这世界的性格愈来愈外向了 -
年纪愈大，身体愈别扭 有时候，我不禁想着，也许应该好好呼吁：“大家来跳舞！”包括父母，还有小孩，都应该起来动一动。大家应该站起身子，双手举高，大摇大摆地动一动。 孩子还小的时候，他们四处跑动，学电视里的歌星扭腰，都可以获得大人们的赞赏。然而青少年以后，身体因为青春期的缘故，忽然拉拔长高。在这同时，身体也不知不觉不被鼓励有任何自发性的摆动，每个人对自己的身体也就没有保持继续熟悉的管道。于是，在身体变化最大的时候，青少年都忽然有一种集体的默契，全都进入一个忘记自己身体而呈现“没有身体”的状态。 如果有机会，我们到任何一间小学高年级或初中的教室去走一趟，几乎每个人都可以感觉到，在那样的空间里，聚集了一堆全世界最别扭的身体。 (查看原文) —— 引自章节：这世界的性格愈来愈外向了 -
我们喜欢一个人，应该会喜欢他未来的任何成长、任何改变。这也就是弗洛姆提出恋生欲（biophilia bi0是生命的、活生生的意思。前些年才去世的哲学家、文学家孟祥森（1937一2009）将弗洛姆这个词译为“爱生哲学”。 真正活着的人是不可能不改变的。我们的想法不只是随着生命而改变，甚至是随着社会变迁而改变。如果泰坦尼克号不沉，如果杰克和萝丝走下船而开始走进生活，在萝丝的上流世界中，杰克会不会变得很笨拙，让萝丝难堪？如果萝丝来到杰克生活的世界，是不是会变得很拘谨，让杰克觉得做作？ 弗洛姆认为，爱不只是一种感情，它是存在于人与人之间的创造能力，是“照顾、责任、尊重和认识”。他在《作为人》（On Being Human，1977） 里这么说着：“我相信选择进步的人们，通过他发展出来的所有人性的力量，可以找到一种新的结合。这些力量是从三个方向产生的，他们可以分开，也可以放在一起：恋生欲，对人性和自然的喜爱，独立与自由。” (查看原文) —— 引自章节：父母共同的噩梦：孩子如何成功？ -
生跑道的下一棒，是我们的延伸，不能自己选择跑道？ 无条件的爱是十分不容易的。 人与人的亲密关系，是十分复杂的交错关系，充满了双方之间各自成长经验所相互投射出来的错觉。即便是人性中被公认为最无私的母爱，也很难不带有些许的自私欲望。即使是最纯粹的爱，也是经常发自内疚和害怕。 我们在这样的爱中长大，也不自觉地用同样的心态去爱别人。因为如此，我们的爱，常常不容易没有条件。弗洛姆指出，我们所歌颂的爱情是隐藏着恋尸癖的欲望，就是要指出我们往往以爱为名，其实是出于自己的恐惧而想将对方牢牢掌控。因此，唯有我们对自己是充足照顾的，是让自己的恐惧或不安都不会发生，我们对他人的爱才会真的无所求了。 爱应该是不会勒索，不必讨价还价，也不因恐惧而勉强。然而，能给予无条件的爱，必然是无条件地爱自 己。 (查看原文) —— 引自章节：父母共同的噩梦：孩子如何成功？
作者: 王浩威
副标题: 好的人生，开始于你不再拒绝长大
isbn: 7559616895
书名: 晚熟时代
页数: 240
定价: 48.00元
出版社: 北京联合出版公司
装帧: 平装
出版年: 2018-3