双城故事的笔记(8)

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  • A。

    A。 (真真切切地感受周围。)

    第四章 娱乐至上:沦陷电影的选择(1941-1945) 拍摄娱乐电影成为一种策略,充满了各种风险、巨大的智慧和政治独创性。在这样的窘境下,他们战略式的运用娱乐文化来抵抗,在残酷的侵略者的统治下利用了文化产品的政治矛盾性:在当时高度政治化的环境中的上海影人发现,无关政治的娱乐通过有意无意地非政治化具备了重要的政治意义。 4.1沦陷电影的复杂交互背景:上海被日本占领,日本人以“新东亚秩序”为口号,...

    2013-03-24 21:03

  • A。

    A。 (真真切切地感受周围。)

    由于已经被英国殖民者玷污,香港被中国文化精英视为“奴性的”、“堕落的”和“进步的”城市,破坏了中华民族现代化的进程。而战争戏剧性地使得这种边缘化变成双重性的:一方面英国殖民地政府在对日防卫战争中排出了香港的“中国人”——种族上的他者,另一方面来自内地的流亡者极力鼓舞本地人加入到抗日战争的大潮中,但这些文化精英仍旧视他们为曾被玷污的(民族)他者。 3.1香港电影的诞生:1909本杰明•布..

    2013-03-24 18:20

  • A。

    A。 (真真切切地感受周围。)

    作为分界线另一边的文化生产和传播中心,上海的电影世界在这张中国的道德地图上被塑造为道德沦丧之地:只能生产出自私自利,甚至卖国求荣的商业文化,因而“污染”破坏了(全民抗战)大业。因此,正如“电影繁荣”、“民间故事片热”和“焚烧《木兰从军》”一系列现象所证明的,“孤岛”电影文化的历史揭示了半沦陷上海文化包含的矛盾、冲突、隐晦性和讽刺意味。 2.1张善琨和新华公司的崛起:《夜半歌声》(马徐..

    2013-03-24 13:46

  • 西溪一隅

    西溪一隅 (圣人持要,四方来效)

    62页直接到79页,晕

    2012-10-04 16:24

  • 林小月

    林小月 (月照居士)

    中华文化,或者说大汉族为主要基础的多民族融合文化,这也是我对于中华文化的看法。在这个基本观点之上,其他一切都可以展开。儒家实用主义也好,丑陋也好,这些都只不过是中华文化的一个方面而已。归根结底的,我还是这样认为,一种文化,或者说一只单一民族为主体的带有少数多元文化特点的主流型文化,其风格仍然是有踪迹可寻的。只不过是要花些时间而已。

    2011-12-18 00:05

  • 林小月

    林小月 (月照居士)

    应该说,看这本书让我又勾起了无数的,无数的回忆,到底是些什么?我现在处于喝了用微波炉热过的绍兴老酒以后的某种微醺的状态,这是一种比较有意思的状态时刻,它既不是很兴奋,但又有些想法想说出来的时候。应该说,中国文化自秦代一统以后的结版而不划一的形态是一直传承下来的。历代王朝,少数族也好,汉族沙文主义也罢,都是他的各个表现形态而已。延伸到现代文化发展进程来说,电影作为现代文化时尚潮流的一种载体,它实际上...

    2011-12-17 23:59

  • 七七|不言

    七七|不言 (但去莫复问,白云无尽时)

    民间故事片把一个模糊定义的历史时期作为“感官享受”的场所,主要针对女性和普通市民。这类影片主要吸引了女性观众和非精英观众,它的特点是突出浪漫爱情和市井生活的女性化领域,弱化政治行为统领的男性化世界。在对日常生活的叙述背后,实际上是对“道德、阶级和性别”的公众问题的参与。

    2011-03-13 10:29

  • 七七|不言

    七七|不言 (但去莫复问,白云无尽时)

    然而,把妇女重塑为民族总动员的象征符号,与其说是赞美妇女的特质,不如说是把她们放逐到帕萨查特吉索所说的“新父权制”的边缘,即在民族主义精英们所阐释的民族大义至上面前,女性本身的主体性和生活经验被压抑和抹杀了。传统意义上的忠臣孝子,贤妻良母和贞洁烈女所代表的价值观,被融合在与五四传统一脉相承的战时上海文学艺术的现代主义意识话语中。

    2011-03-13 10:26

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