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阿尔都塞的孪生兄弟。收回之前的三星评论（主要是怕被挂），写的很好，尤其是对物化以及阶级意识的分析，这两篇最佳。不得不感慨卢卡奇真的天才，在44手稿没挖掘的情况下打通异化概念，直达拜物教理论，对资本论的经济学分析也很出色，可谓是mlm理论家里水平最高的一批。说起以黑解马，我常常被人贴上这种标签，什么效仿齐老保、做当代青黑派。但对我来说，我不想给圣人做注脚，反而想用黑马相互爆破、得到自己想要的东西，而不是解经学。所以我虽然是*黑哲+马政经+列主义*的立场，但我更想做一点“新”的东西。人生面对各种不确定性，也不知道什么时候会死，但我对自己什么时候死、以什么方式死，不怎么感兴趣；只想在活着的时候做点有用的事情，不然活到百岁还在做复读机，那真就是飞舞了。在这个没有英雄的时代，至少像个“人”一样活着。
西马课论文选题(卢卡奇与海德格尔的时间观之比较).黑格尔化的马克思主义同实际性的解释学在哪个层次上合流而存在对话的可能？答案是对现成性和直观的超越.植根于物化现象(在合理化原则下人与人的关系获得自律的"幽灵般的对象性")的资产阶级不能把握具体的总体,只得将现实视为既定的异在,于其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令调和实然-应然的矛盾,却仍一再困于理论-实践、事实-价值的裂缝中(…只有非此是式的是者是无意义的,它们仿佛能奔袭此是之是).作为同一的主体-客体的无产阶级能超越直接性而在物化的对象性中看到自己的命运,这种认识使对象本身发生变化:只有认识到直观恰恰属于非本真,(由于历史发展具有更高的现实性)现实不是现成而是生成的,变成了实践的阶级意识才能以过程取代当下化,源始地创造出将来.
把卢卡奇的物化在不了解马克思的异化劳动的前提下“独立发现”大书特书，实际上正是卢卡奇所批判的庸俗马克思主义。这本书的核心还应当是革命的、历史的、总体化的辩证法。
卢卡奇，这位西马的大师，这本书真的难懂，但听老师讲完觉得真的太好了，精辟啊，自己看很难懂，但一旦发现它的乐趣之后就忍不住再去回顾，实在是写的太好了！
嗯。
阅读材料，读的主要章节
翻完以后发现自己不会说中文。这种书读不懂大概是自己程度不够。
实在难懂。不过还是啃下来了，多少有点得意。从这书里还知道了罗莎.卢森堡。又有的读了。
网上可以找到的讲解马恩的视频课程里，大多数思路和方法都是来源自卢卡奇，大底没有超过他划定的思想的界限。怎么读马克思的？是从韦伯的观点去阅读，以黑格尔的视角去阅读马克思。通过对话，辩证的阅读。想到了杨子阅读庄子的方法其实也是一种以乔治观点的方式阅读。理想中的现实性和现实中的理想型，理想中的不合理与现实中的合理同样重要。
开篇总序能不能删了 什么狗屁
看了好多天，笔记做了好多，但看不懂🥹
太你妈难读了
和1844年青年马克思写的手稿想法类似，一个物化一个异化，但是卢卡奇写的时候那时候马克思手稿还没有辨别出版
「物化」。物化。
卢卡奇在《〈历史与阶级意识〉新版序言》（1967）里作了诚恳的自我批评：“因此，在这本书中，革命的实践概念表现为一种夸张的高调，与其说它符合真正的马克思主义学说，莫若讲它更接近当时流行于共产主义左派之中的以救世主自居的乌托邦主义。”
卢卡奇对历史辩证法的总体性阐述，以及“物化”概念的重新提炼
读一半放弃，体会了一下“总体”的思想，有缘再见。
總體而言可分為批判向度和革命向度，終於算是把物化理論弄清楚了。
《阶级意识》《作为马克思主义者的罗莎卢森堡》《什么是正统马克思主义》《历史与无产阶级意识》《关于组织问题的方法论》 必读。 卢卡奇对列宁主义的理论化工作做的太过完美，以至于有陷入辩证法空转的风险。大全式马克思主义，除了《历与无产》中有些许玩弄辩证法的嫌疑，其他还算易懂，翻译不错。
马克思主义首先是方法论，即历史唯物主义的方法论，它有黑格尔哲学的底色，从整体和大全的角度着手，哲学意义上的历史唯物主义是一种“生成”唯物主义，这就可以和尼采、狄尔泰联系起来，生成就是生命，就是历史，它关乎内容、具体、主客统一，反对形式化与二元对立。卢卡奇是哲学家，他对经济社会性质的研究没有他对思想意识的研究那么精彩，这本书很大篇幅献给了对意识的历史唯物主义分析，包含了从资本主义经济社会性质的层面俯瞰笛卡尔以降的西方哲学，现代性就是将主客二分的逻辑反过来加诸自身，《词与物》也是类似的逻辑。这本书还尝试回答一个重要的问题：历史唯物主义为何导向行动与实践的斗争，以及作为主体-客体的无产阶级在什么条件下开展斗争。卢卡奇反对普列汉诺夫和晚期卢森堡的“自发意识论”，指出没有任何一场社会革命是水到渠成的。
> 历史与阶级意识
16 有用 路覺和上 2023-11-08 12:27:38 广东
阿尔都塞的孪生兄弟。收回之前的三星评论（主要是怕被挂），写的很好，尤其是对物化以及阶级意识的分析，这两篇最佳。不得不感慨卢卡奇真的天才，在44手稿没挖掘的情况下打通异化概念，直达拜物教理论，对资本论的经济学分析也很出色，可谓是mlm理论家里水平最高的一批。说起以黑解马，我常常被人贴上这种标签，什么效仿齐老保、做当代青黑派。但对我来说，我不想给圣人做注脚，反而想用黑马相互爆破、得到自己想要的东西，而不是解经学。所以我虽然是*黑哲+马政经+列主义*的立场，但我更想做一点“新”的东西。人生面对各种不确定性，也不知道什么时候会死，但我对自己什么时候死、以什么方式死，不怎么感兴趣；只想在活着的时候做点有用的事情，不然活到百岁还在做复读机，那真就是飞舞了。在这个没有英雄的时代，至少像个“人”一样活着。
32 有用 JeanChristophe 2020-07-05 18:29:23
西马课论文选题(卢卡奇与海德格尔的时间观之比较).黑格尔化的马克思主义同实际性的解释学在哪个层次上合流而存在对话的可能？答案是对现成性和直观的超越.植根于物化现象(在合理化原则下人与人的关系获得自律的"幽灵般的对象性")的资产阶级不能把握具体的总体,只得将现实视为既定的异在,于其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令调和实然-应然的矛盾,却仍一再困于理论-实践、事实-价值的裂缝中(…只有非此是式的是者是无意义的,它们仿佛能奔袭此是之是).作为同一的主体-客体的无产阶级能超越直接性而在物化的对象性中看到自己的命运,这种认识使对象本身发生变化:只有认识到直观恰恰属于非本真,(由于历史发展具有更高的现实性)现实不是现成而是生成的,变成了实践的阶级意识才能以过程取代当下化,源始地创造出将来.
29 有用 lan-xuan 2021-03-21 19:01:57
把卢卡奇的物化在不了解马克思的异化劳动的前提下“独立发现”大书特书，实际上正是卢卡奇所批判的庸俗马克思主义。这本书的核心还应当是革命的、历史的、总体化的辩证法。
13 有用 momo 2020-09-17 17:59:24
卢卡奇，这位西马的大师，这本书真的难懂，但听老师讲完觉得真的太好了，精辟啊，自己看很难懂，但一旦发现它的乐趣之后就忍不住再去回顾，实在是写的太好了！
2 有用 Proletariat 2022-03-31 07:59:32
嗯。
0 有用 RaphaelShung 2022-03-23 18:44:19
阅读材料，读的主要章节
0 有用 HellwoodWen 2022-12-24 21:31:22 四川
翻完以后发现自己不会说中文。这种书读不懂大概是自己程度不够。
0 有用 以弗所 2023-02-11 22:21:59 广东
实在难懂。不过还是啃下来了，多少有点得意。从这书里还知道了罗莎.卢森堡。又有的读了。
0 有用 阅微草堂 2023-05-09 20:21:43 江苏
网上可以找到的讲解马恩的视频课程里，大多数思路和方法都是来源自卢卡奇，大底没有超过他划定的思想的界限。怎么读马克思的？是从韦伯的观点去阅读，以黑格尔的视角去阅读马克思。通过对话，辩证的阅读。想到了杨子阅读庄子的方法其实也是一种以乔治观点的方式阅读。理想中的现实性和现实中的理想型，理想中的不合理与现实中的合理同样重要。
1 有用 loveherby 2023-09-30 19:30:51 广东
开篇总序能不能删了 什么狗屁
0 有用 关你咩事 2023-11-19 20:25:36 江苏
看了好多天，笔记做了好多，但看不懂🥹
1 有用 蒙面的马科斯 2023-11-29 02:13:22 北京
太你妈难读了
0 有用 奥博洛莫夫 2023-11-21 16:08:48 日本
和1844年青年马克思写的手稿想法类似，一个物化一个异化，但是卢卡奇写的时候那时候马克思手稿还没有辨别出版
0 有用 踽 2023-10-27 17:34:38 中国香港
「物化」。物化。
1 有用 麟甫 2023-10-12 10:28:46 福建
卢卡奇在《〈历史与阶级意识〉新版序言》（1967）里作了诚恳的自我批评：“因此，在这本书中，革命的实践概念表现为一种夸张的高调，与其说它符合真正的马克思主义学说，莫若讲它更接近当时流行于共产主义左派之中的以救世主自居的乌托邦主义。”
1 有用 自信中国人 2022-05-14 00:04:31
卢卡奇对历史辩证法的总体性阐述，以及“物化”概念的重新提炼
0 有用 桂子多秋 2022-11-24 18:29:22 湖北
读一半放弃，体会了一下“总体”的思想，有缘再见。
0 有用 。 2022-10-05 18:19:33 四川
總體而言可分為批判向度和革命向度，終於算是把物化理論弄清楚了。
2 有用 101避难所 2022-10-28 20:17:15 河南
《阶级意识》《作为马克思主义者的罗莎卢森堡》《什么是正统马克思主义》《历史与无产阶级意识》《关于组织问题的方法论》 必读。 卢卡奇对列宁主义的理论化工作做的太过完美，以至于有陷入辩证法空转的风险。大全式马克思主义，除了《历与无产》中有些许玩弄辩证法的嫌疑，其他还算易懂，翻译不错。
0 有用 柏拉图下港口 2022-10-16 15:24:29 北京
马克思主义首先是方法论，即历史唯物主义的方法论，它有黑格尔哲学的底色，从整体和大全的角度着手，哲学意义上的历史唯物主义是一种“生成”唯物主义，这就可以和尼采、狄尔泰联系起来，生成就是生命，就是历史，它关乎内容、具体、主客统一，反对形式化与二元对立。卢卡奇是哲学家，他对经济社会性质的研究没有他对思想意识的研究那么精彩，这本书很大篇幅献给了对意识的历史唯物主义分析，包含了从资本主义经济社会性质的层面俯瞰笛卡尔以降的西方哲学，现代性就是将主客二分的逻辑反过来加诸自身，《词与物》也是类似的逻辑。这本书还尝试回答一个重要的问题：历史唯物主义为何导向行动与实践的斗争，以及作为主体-客体的无产阶级在什么条件下开展斗争。卢卡奇反对普列汉诺夫和晚期卢森堡的“自发意识论”，指出没有任何一场社会革命是水到渠成的。