内容简介 · · · · · ·
☆许倬云、王铭铭、罗丰、荣新江等倾情推荐 一部跨越历史学和人类学的经典之作
☆蒙古高原的匈奴| 高原河谷的西羌| 森林草原的鲜卑与乌桓
☆探察三大游牧社会及其与汉帝国的互动 重新理解族群及民族国家的发展轨迹
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以人类学的游牧社会研究成果及思 考取径，结合历史学、文献学、地理学等所学科研究方法，王明珂教授对中国北方早期游牧社会——汉代的匈奴、西羌，以及鲜卑与乌桓——进行了考察。主要探究了三大游牧部落的环境生态、动物生态与饲养、经济活动、社会组织、游牧与定居人群关系等方面，以及在此基础上他们与汉帝国的交往互动。
游牧者们看似“自由”的抉择，乃是在一种生存境况下“不得已”的生存选择。族群的发展并不能以高低为论，而是一种基于环境、内部社会结构所呈现出来的状态。王明珂教授通过精细的史料梳理与辩证论述，希望以此形成对族群历史关系的新...
游牧者的抉择的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂
著名历史人类学家，1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村，台湾师范大学历史系硕士（1983），美国哈佛大学东亚系博士（1992），台湾“中研院”史语所所长，“中研院”第30届人文社会科学组院士。长期从事于结合华夏与华夏边缘，以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究，其 多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》《反思史学与史学反思》，以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“……约两千年来，由前汉到19世纪中，内亚与中国的整体历史可说是由两个循环圈——草原上部落分立与统一的循环，以及中国王朝一统与崩溃的循环——所构成，两者模式相异，但在历史过程上又彼此相互牵动。” “历史事件，无论它们符合或不符合一些历史发展模式，都是一些历史表象，它们产生于一些历史本相；更正确的说，它们产生于某种历史情境下人们的企图与行动抉择。” “由此角度来看，自战国至于明清，北方游牧世界与中原间所发生的历史事件都是一个历史本相的产物——这个历史本相便是华夏（或中原之人）的北方资源界线或边界。……由殷商到西周时期，移动化，畜牧化及武装化人群出现在黄土高原的北方边缘地带，并向南争夺宜于农牧之地。与此相应的是南方华夏认同逐渐形成，华夏诸国相聚以维护或扩张其领域资源。华夏向北扩张其资源领域，并筑长城以维护此领域，如此更促成华夏资源边界外的北方混合经济人群投入游牧生计之中。这条东西绵延的资源界线（长城是其具体表征），造成中原帝国与其北方，东北方诸游牧部族之间的互动，各方沿此界线展开历经两千余年争夺与维护生存资源的历史。” (查看原文) —— 引自章节：华夏华夏 -
“……层层的自然环境都对人造成种种‘边界’……其次，利用种种生计手段利用环境资源，人类普遍以‘结群’方式来分配，争夺与保护资源领域，这又造成了一种‘边界’。这些共享与保护资源的人类社会群体，如家庭，家族，部落，部落联盟，国家，也造成家族与家族间，部落与部落间，国家与国家间的‘边界’。……各个人类群体还有性别与阶级边界。……即使在今日‘公民社会’在共享公民权利的人群中‘历史’仍造成意识形态上的边界，以区分谁是社会主流（主要民族或族群），谁是社会边缘（外来新移民，原住民与少数民族）。……相信‘历史’，生活在‘历史’中，也让我们接受‘历史’所造成的社会人群边界。……‘神不歆非类,民不祀非族’……” (查看原文) —— 引自章节：华夏华夏
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丛书信息
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王明珂作品集(共4册)，
这套丛书还有
《华夏边缘》《反思史学与史学反思》《羌在汉藏之间》
。
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游牧者的抉择的书评 · · · · · · ( 全部 53 条 )
捕鱼儿海
广西师范大学出版社2008版
姚大力: 重新讲述“长城内外”(评游牧者的抉择）
蒙古草原的历史，在一般中国人的印象里，往往由历代游牧民与汉地农耕社会之间围绕 着“长城内外”这根轴线而展开的一系列故事所组成。如果想把这样的一般印象推进到 一个更为深入的认知层面，则至少可以由两种不尽相同的观照主题分别切入讨论。一是 自东向西拉长我们考察的地域...
(展开)
铲屎大将军
游牧的消解与华夏的重塑
这篇书评可能有关键情节透露
本书整体介绍 《游牧者的抉择》延续了作者早年间的另外一本名著《华夏边缘》的风格和思路，都是用边缘定义内核、用不是什么定义出是什么。只不过这本书视角更加站在游牧者本身，先是通过在世界范围内快速巡览各地的游牧者，说清楚到底什么是游牧；再是把目光投回到东亚，查看这... (展开)
whig
广西师范大学出版社2008版
辉格：从游牧社会看国家起源
从游牧社会看国家起源 辉格 2014年4月9日 http://headsalon.org/archives/5058.html 在现代世界，国家已成为笼罩一切、无可逃避的存在，然而，国家最初如何形成，在何种条件下形成，仍是个众说纷纭而鲜有定论的问题。 通常，当我们想探索一种东西的起源时，容易想到的下手之...
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sogdiana
广西师范大学出版社2008版
关于王明珂新著《游牧者的抉择》
本书是王明珂教授在“华夏边缘”（汉代中国的北方社会）问题上的又一力作，在经年的探索与累积的基础上，作者将目光投注到了游牧社会早期的形成与构成当中，力图在追溯中扩展问题本身的维度，同时也力图在实践中，推进相关课题研究方法和思考层次。同样重要的是，作者在前言和...
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经观书评
王明珂：从人类学田野反观史书断简
这篇书评可能有关键情节透露
张耐冬/文 根据《左传》记载，鲁昭公十七年，鲁国的属国郯国国君郯子，到鲁国进行朝拜，鲁昭公问起上古时代的官制，郯子根据自己的祖先少昊氏的官制，介绍了传说时代的官名设置与制度变迁。事后，孔子问学于郯子，收获颇多，留下了“天子失官，学在四夷”的评语。 这句据说出自... (展开)
极夜候晓
广西师范大学出版社2008版
关于农耕与游牧第一次遭遇的深层考察
本书副标题，中文与英文并不一致，我觉得英文名更准确，更点透题意，直译即：北方游牧部族与华夏帝国的首次遭遇。遭遇包涵撞击、冲突、交锋、交流甚至融合等互动性意蕴。 首次遭遇的时代，是汉朝。这也就是中文名为“面对汉帝国的北亚游牧部族”之原因，因为它隐含了首次遭遇...
(展开)
> 更多书评 53篇
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订阅关于游牧者的抉择的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 shinoyuan 2019-07-25 15:19:23
将现代人的情感代入到研究背景中去写作 让所有在校的学生 年轻人或者非此研究方向的学者都能快速的理解作者的观点、思想和表达内涵，就是本好的专著。当然这样的研究模式和写作方式对作者自身的理论基础、逻辑思维能力要求较高。但这也许就是现在和未来的趋势---
2 有用 绿水高山 2020-02-14 16:48:15
最后一章及结语尤为精彩。读这本书的过程，也是一个突破旧有文化框架、立场与史观的过程，我也在此一途中，穿越了自己的某种边界。
17 有用 成知默 2019-07-17 15:31:08
2019081：王明珂先生在《反思史学与史学反思》中提倡“通过一些新方法、角度、概念，来突破认知的'茧'”的反思性历史研究，本书即可视为其认识论基础上的研究实践。作者擅于结合多种社会科学进行历史学研究，本书即引入人类学的相关议题，从生态环境、经济生产模式、社会组织结构、与汉帝国不同的互动模式，考察汉代中国北方草原游牧、高原高山河谷游牧、丘陵森林草原游牧等不同表现形式的根源。本书亦体现了作者“在文献... 2019081：王明珂先生在《反思史学与史学反思》中提倡“通过一些新方法、角度、概念，来突破认知的'茧'”的反思性历史研究，本书即可视为其认识论基础上的研究实践。作者擅于结合多种社会科学进行历史学研究，本书即引入人类学的相关议题，从生态环境、经济生产模式、社会组织结构、与汉帝国不同的互动模式，考察汉代中国北方草原游牧、高原高山河谷游牧、丘陵森林草原游牧等不同表现形式的根源。本书亦体现了作者“在文献中做田野调查”的历史研究方法，通过对前代学者研究成果的吸收与批判，通过北方游牧世界与中原间的历史事件的表相，探讨中原帝国与游牧部族间争夺北方生存资源的历史本相。同时纠正了我一直以来的一个认知误区：游牧不是介于原始采集、狩猎经济与农业之间的一种生计手段，它出现在人类文明史上的时间远晚于原始农业。 (展开)
1 有用 华仔小号 2020-07-31 23:43:30
草原民族这个话题读过的最好的作品， 可能由于结合了人类学等跨学科视角，这本书能从底层逻辑上给人很多启发。 【什么是游牧】 游牧本质是人类适应资源匮乏的边缘环境的一种策略（利用牲畜、狩猎等手段收集能量） 但由于牲畜收集能量的效率远低于农业，以及游牧环境存在较大不确定性。这造成了两个结果： 1.游牧民族需要“游”，即移动来提高收集能量的效率（适应气候境变化、分散的水草资源）。这种移动的方式结合不同... 草原民族这个话题读过的最好的作品， 可能由于结合了人类学等跨学科视角，这本书能从底层逻辑上给人很多启发。 【什么是游牧】 游牧本质是人类适应资源匮乏的边缘环境的一种策略（利用牲畜、狩猎等手段收集能量） 但由于牲畜收集能量的效率远低于农业，以及游牧环境存在较大不确定性。这造成了两个结果： 1.游牧民族需要“游”，即移动来提高收集能量的效率（适应气候境变化、分散的水草资源）。这种移动的方式结合不同的环境， 促成了不同的社会组织形态及价值体系； 2.游牧民族在资源上通常无法自足。所以劫掠、贸易也是其重要的获取资源的方式。长城，就是定居文明用户守护生存资源流动的产物（华夏资源封锁线）。 (展开)
1 有用 子文东🤪👻 2019-12-30 18:03:59
赶在2020年前终于完成的又一本。看完终于大概清楚了匈奴、羌、乌桓、鲜卑等游牧族群各自因生活环境、生产方式而具备的特点，以及他们各自在历史上曾与汉人政权如何互相影响，不至于再把他们模糊的归类在“北方游牧族群”这个大标签之下。之前困惑就是因为不知道差异是什么，因何而产生，说“地理环境决定”肯定是不够的，这是表相，不是回答，因为根本不知道不同族群生活的地理环境各自什么样，又如何带来影响，最重要的，不知... 赶在2020年前终于完成的又一本。看完终于大概清楚了匈奴、羌、乌桓、鲜卑等游牧族群各自因生活环境、生产方式而具备的特点，以及他们各自在历史上曾与汉人政权如何互相影响，不至于再把他们模糊的归类在“北方游牧族群”这个大标签之下。之前困惑就是因为不知道差异是什么，因何而产生，说“地理环境决定”肯定是不够的，这是表相，不是回答，因为根本不知道不同族群生活的地理环境各自什么样，又如何带来影响，最重要的，不知道“人们为什么会有不同的行为”。很欣赏作者所说，这本书并不是“解释”，而是“诠释”，也就是说是在尝试分析“人”本身情感与意图（本相），告诉了我们当年的人是怎样主动“抉择”生活方式的。也正因为这样，明确的“边界”才模糊为“边缘”，文化的交流因边缘的存在得以发生，并反过来又因为交流得以进一步形成和发展。 (展开)
0 有用 权姐姐 2024-12-08 19:07:09 北京
前几天去听了大佬的讲座，看到了本尊，很激动！一下回到了学生时代。悄悄扫视一圈，周围好多迷妹迷弟，年纪都不小了……是和我一样吗？^_^大佬年纪大了，但一样很学者很儒雅。 断断续续终于在年底前看完了巨著。“不是所有人…都有同等的抉择以跨越边界的能力。……社会威权、奖惩、规训，都让人畏惧、屈服而难作突破边界的抉择。……信仰与知识将现实变得理所当然，人们也因此安于自己的宿命”这段话就像一道光，更坚定了自... 前几天去听了大佬的讲座，看到了本尊，很激动！一下回到了学生时代。悄悄扫视一圈，周围好多迷妹迷弟，年纪都不小了……是和我一样吗？^_^大佬年纪大了，但一样很学者很儒雅。 断断续续终于在年底前看完了巨著。“不是所有人…都有同等的抉择以跨越边界的能力。……社会威权、奖惩、规训，都让人畏惧、屈服而难作突破边界的抉择。……信仰与知识将现实变得理所当然，人们也因此安于自己的宿命”这段话就像一道光，更坚定了自己的想法。无论抉择结果怎样，也得试试，为自己加油！ (展开)
0 有用 普树姆 2024-12-08 11:53:08 福建
终于搞清楚了匈奴羌人和鲜卑乌桓
0 有用 六月雪 2024-12-06 13:50:54 上海
1.为了应对恶劣环境，游牧民族发展出了三个生存策略，第一个是牢记祖先的智慧，第二个是做好随时跑路的准备，第三个是找到副业，也就是在畜牧之外干点别的事情。 2.游牧民族不同于“安土重迁”的农耕民族，他们习惯移动，族群里的每个小群体都是独立的，为自己的命运负责。 3.游牧民族在继承了祖先的性格和思维，却也都因为新技术的出现，拥有更多超越自然条件的可能性。
0 有用 顾止兑 2024-12-01 18:34:35 北京
到底游牧和种地和打代码谁更苦逼 谁更能平时摸鱼 乐
0 有用 符城山人 2024-12-01 13:17:05 四川
了解游牧民族必读