内容简介 · · · · · ·
阮籍是中国文学史上建安文学之后正始文学时代的诗人。在他流传下来的八十七首诗中，有八十五首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。叶嘉莹先生细腻深挚地解读了阮籍脍炙人口的十七首咏怀诗。
叶嘉莹说阮籍咏怀诗的创作者
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![[加拿大] 叶嘉莹](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/7c4b0bf0d3842a5d6f902468742d0b33.jpg)
叶嘉莹 作者
作者简介 · · · · · ·
叶嘉莹
1924年生，1945年毕业于北京辅仁大学国文系，1954年开始在台湾大学任教， 1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。
1991年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，自从加拿大皇家学会有史以来的中国古典文学院士，2002年、2015年分别被香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学授予荣誉博士学位。现担任南开大学中华古典文化研究所所长，中央文史研究馆馆员。
自1966年开始，曾先后被美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达等大学邀聘为客座教授及访问教授。自1979年开始，每年回大陆讲学，曾先后应邀在北京大学、北京师范大学、南开大学等数十所大专院校讲学，并受聘为客座教授或名誉教授。受聘为中华诗词学会名誉会长、中国社会科学院文学所名誉研究员、中华诗词研究院顾问、中华吟诵学会顾问、北京师范大学北京文化发展研究院顾问兼北京文化国际交流中心...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在“竹林七贤”之中，他是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常，“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。 (查看原文) —— 引自章节：一、意旨遥深的诗人——阮籍 -
在我们中国诗歌史上，有多少人写到自己国家的都城的时候，那一份眷恋之意都是如此的。杜甫，当他出官华州的时候，离开长安城，就曾经写过这样的诗句，说我“无才日衰老，驻马望千门”。杜甫说，我停下马来，回头看一看长安城官阙的千门万户。还有，当杜甫离开后来肃宗的行在凤翔，要回到鄜州去探望他的妻子时，他曾经有这样两句诗：“回首凤翔县，旌旗晩明灭。”我回头看一看凤翔县，看到那些旌旗在黄昏的落日余晖之中闪动的样子，表现出要离开自己的朝廷，离开自己的都城，那一份回顾、眷恋的情意。还有王粲的《七哀诗》，也曾经这样说过：“南登霸陵岸，回首望长安。”当我登上霸陵（汉文帝的坟墓）的时候，回头看一看都城长安。可见，有多少人写到对于都城的一份眷恋的时候，都用这“还顾”、“回首”种种的字样。阮嗣宗也说，“徘徊蓬池上”，我“还顾望大梁”。就在这一“还顾”、一“回首”之间，有多少着恋，有多少哀伤，有多少对于国家危亡的忧虑。 (查看原文) —— 引自章节：徘徊蓬池上
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丛书信息
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迦陵说诗（2018版）(共7册)，
这套丛书还有
《叶嘉莹说初盛唐诗》《叶嘉莹说杜甫诗》《叶嘉莹说汉魏六朝诗》《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》
等
。
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6 有用 wowo 2021-09-11 14:45:39
《咏怀》里的阮嗣宗实在是一个很纠结的人，或者说“反复零乱”吧。他在他的世界里失去了正位的机会，“九州”被还原成一片“旷野”，美人终会衰老，白日已经西颓，四季代序，大位更替，他已经望不到下一个春天。但他又放不下这个世界，放不下名教和那套秩序，大醉和驱车只是一种不愿面对自己的方式，班还是要上，劝进表还是要写。“一身不自保，何况恋妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。”算了算了，就这样吧。
2 有用 在彼淇梁 2022-11-11 16:08:41 河南
是希望能在诗歌启蒙的时候看到的书。阮嗣宗，“言在耳目之内，情寄八荒之表。”“兴寄无端，反复零乱。” 鲍照：自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。 高适：我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。 岑参：万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。
0 有用 Xiaofeng 2022-12-06 23:13:10 上海
隐喻题材，阅读起来还是比较吃力。
1 有用 小满 2024-12-04 18:34:20 福建
叶老师说籍的诗，其法有二，一是「造境」，诠释那些已远淡的自然之物，带今人回古世；二是「说理」，或附陈沆之说，言时代、政治，或诉诸普世道理，使籍的“归趣难求”有所着落，悲怆似乎在个人与历史的张力间得以凸显，谆谆善诱，但在技术方面的剖析还是薄弱些。提到“灼灼西頹日”和陶《咏贫士》的相似，自然的转折，一片精神的运行。 “下有采薇士，上有嘉树林”，籍的想象之眼，“鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音”，一春一秋，都是... 叶老师说籍的诗，其法有二，一是「造境」，诠释那些已远淡的自然之物，带今人回古世；二是「说理」，或附陈沆之说，言时代、政治，或诉诸普世道理，使籍的“归趣难求”有所着落，悲怆似乎在个人与历史的张力间得以凸显，谆谆善诱，但在技术方面的剖析还是薄弱些。提到“灼灼西頹日”和陶《咏贫士》的相似，自然的转折，一片精神的运行。 “下有采薇士，上有嘉树林”，籍的想象之眼，“鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音”，一春一秋，都是超越时间秩序的并置，然而籍深味其之不可能，唯一的结果是“春秋各有托”，以丘坟的终局才能同现于一时。故籍说「良辰在何许？」 最好的时光出现了吗？它和我所看到的一样也要终结吗？ “清风吹我襟”“餘光照我衣”，“我”字都是天人交感合一的诗眼，由清风夕阳都非物外，而与我相融。然我亦非物外，同在秩序中。恸 (展开)
0 有用 苔衣漫游潮汐港 2022-10-25 22:04:49 山东
愈发理解了为何会“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。在这个时代。