天地会的仪式与神话的笔记(91)

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第8页第一章天地会（三合会）的阐释

灵玑

我对这种更宽泛背景的构建，存在一个重要的结构性缺陷，即认为不同时期和地区的资料都指向相同的风俗、信仰或故事，从而对它们加以利用。中国古代史料遗存的特点使得针对某种民间社会的材料往往来源于相当长的时空范围内，而作者常常不可考，一旦细查，追求精确，难免流于碎片，因此作者选择在明确涉及三合会知识的文本基础上结合更广阔的宗教和文化背景，对照相关的历史事件，调和平衡。
2018-12-13 20:02:34 2人喜欢
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p221：三合会的神话范式

阿乔

作者倾向于把五祖联系道教的“五猖兵马”，认为是一种神灵救劫范式下对道教传统术语的引用。但作者作为荷兰人，恐怕对传统中国文化了解不深，天地会“少林五祖”的创会神话明显和禅宗里的“一花开五叶”的传承传说相对应。在创会神话中“万大哥”往往给人面目不清的感觉，真实身份、姓名从来没有一个确定的说法，有叫洪和尚的，有叫万涂喜的，有叫万提喜的，但其实所谓万，就是佛教象征符号卍字符，由万（卍）大哥带领少林五...
2023-03-08 10:30:09 1人喜欢
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第八章三合会政治理想的核心

Lam

P259 在整个中国历史上，天命是所有正统观念的枢纽。统治者如何以及为何获得或失去天命，不仅是当时的政治家和历史学家关注的话题，普通人对此也非常感兴趣。关于王朝更替的民间传说的数量之多即反映了这种兴趣之广。三国故事(包括刘、关、张三个结义兄弟的传奇故事)在很长时间内广为流传。秦亡以后的争权以汉朝的建立为终结，该故事的流行程度甚至一度超过了三国故事。直到明朝初年，开国者出身于底层农民，担心汉朝开国皇帝的...
2024-10-09 13:57:21
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笔记

阿乔

2023-03-16 16:02:35
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p276：朱姓太子（明）和李姓太子（李自成）的传说

阿乔

感觉这两个太子的设定可以出个港漫，两个太子争夺天命，到最后给铁拳无敌孙中山给夺去了
2023-03-09 11:27:57
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p17：创会神话

阿乔

2023-03-08 11:03:01
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p198：劫运将至，届时仙童眇目能视

阿乔

履卦六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。
2023-03-08 10:27:38
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p178：“勾义嫂乃江湖大忌”

阿乔

2023-03-08 10:26:39
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第327页

宫保鸡丁 (Permanently broken.)

然而，这并不意味着三合会叙事只是一个拼凑起来的故事，由军事演义中的零散成分组成，仅仅名字不同。恰恰相反，三合会叙事和帝制后期两种宗教传统（即罗教和八卦教）中的起源叙事在结构上有着重要的相似之处。这些起源叙事共同构成了它们自己的叙事传统，都有着我所说的“失却天恩”的情节。很多人（包括我）都会觉得南方的会党（天地会体系）比北方的教门（罗祖教以及八卦教等衍生教派）有更强的反建制属性。但如果从起源故事...
2022-03-20 00:34:34
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第289页

宫保鸡丁 (Permanently broken.)

越南经历了一种特别有意思的发展，以非常出乎意料的方式显示了三合会知识的基本政治属性。整个19世纪，越南处于法国的殖民统治之下，三合会的排满理想逐渐指向了反殖民方向。三合会从华南传入越南后，似乎直到19世纪70年代，其成员绝大部分为中国人。1875年以后，许多越南人也加入了当地的三合会，以这种方法将自己凝聚起来。一些人将以往的“复明反清”的口号换成了：“驱法复越”。一个新宗教团体的首领巴松开宏鼓动人们积极...
2022-03-19 00:14:50