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东拼西凑，南缝北补。🤮文献不够，理论来凑；真迹不够，伪书来凑。💩
第二至四编繁列人物，啖助赵匡陆淳中唐新春秋学，唐末陈商陈岳陈抟陆龟蒙陆希声皮日休司空图刘珂，五代谭峭孙郃王贞范牛希济，确实干货满满，却几近于材料堆积（并且脚注只标识古籍，而不各自挑明那些具体判断的今著来源）。而贯穿全书的线索，经学范式之变促进“三教会通”范式之变，二者又共同转变儒家核心概念，但最终还归于社会模式的变迁，却得不到多少有效论证。例如几点疑虑：1）具体而言，以“推公”“公道”在五代公文中的使用，佐证社会日趋平民化，未免依附他论而太想当然；2）继而追随赵鼎新、库恩，似要捕捉工具理性文化而以此脉络带史，但与所引材料的内在冲突毫无处理；3）退而循其本，对以此立说的唐宋变革论，持论只求平稳。然真能无事么。陈寅恪为邓广铭序，谓今后趋势，不过“宋代学术之复兴”，放回京都学派争议，似乎又见深意。
> 唐末五代十国儒学研究
0 有用 三清喵 2022-07-16 15:09:07
东拼西凑，南缝北补。🤮文献不够，理论来凑；真迹不够，伪书来凑。💩
0 有用 项平 2021-04-12 12:10:54
第二至四编繁列人物，啖助赵匡陆淳中唐新春秋学，唐末陈商陈岳陈抟陆龟蒙陆希声皮日休司空图刘珂，五代谭峭孙郃王贞范牛希济，确实干货满满，却几近于材料堆积（并且脚注只标识古籍，而不各自挑明那些具体判断的今著来源）。而贯穿全书的线索，经学范式之变促进“三教会通”范式之变，二者又共同转变儒家核心概念，但最终还归于社会模式的变迁，却得不到多少有效论证。例如几点疑虑：1）具体而言，以“推公”“公道”在五代公文中的使用，佐证社会日趋平民化，未免依附他论而太想当然；2）继而追随赵鼎新、库恩，似要捕捉工具理性文化而以此脉络带史，但与所引材料的内在冲突毫无处理；3）退而循其本，对以此立说的唐宋变革论，持论只求平稳。然真能无事么。陈寅恪为邓广铭序，谓今后趋势，不过“宋代学术之复兴”，放回京都学派争议，似乎又见深意。