内容简介 · · · · · ·
《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。《中国历代政治得失》的作者是钱穆。
中国历代政治得失的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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总论 上面讲了五次，我想再对中国历代政治，说一点简单的看法：从秦到清两千年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单地说它是专制政治了。我们平心从历史客观方面讲，这两千年，在政治上，当然有很多很可宝贵的经验，但也有很多的流弊。以前曾不断地修改，以后自然仍非不断地修改不可。从这两千年的历史中，我们可以对以往传统政治，找出几条大趋势。在此我只想专举我们认为一些不好的趋势，再一陈述。至于好的地方，我们且暂略不讲了： 第一：中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的，一个国家该要有一个凝固的中央。政治进步，政权自然集中，任何国家都走这条路。开始是封建，四分五裂，慢慢地就统一集中。然而自汉迄唐，就已有过于集权之势。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集权，结果使地方政治一天天地衰落。直到今天，成为中国政治上极大一问题。这问题孙中山先生也提到，对于新的县政，我们该如何建设，旧的省区制度，又该如何改进，实在值得我们再细来研究。当知中国政治上的中央集权，地方没落，已经有它显著的历史趋势，而且为期已不短。地方官一天天没有地位，地方政治也一天天没有起色，全部政治归属到中央，这不是一好现象。固然民国以来数十年的中央始终没有能达成圆满稳固的统一，国家统一是我们政治上应该绝对正取得。但如何使国家统一而不要太偏于中央集权，能多注意地方政治的改进，这是我们值得努力之第一事。 第二：可以说中国历史上的传统政治，已造成了社会各阶层一天天地趋向于平等。中国传统政治上节制资本的政策，从汉到清，都沿袭著。其他关于废除一切特权的措施，除却如元清两代的部族政权是例外，也可说是始终一贯看重的。因此封建社会很早就推翻了。东汉以下的大门第，也在晚唐时期没落了。中国社会自宋以下，就造成了一个平铺的社会。封建贵族公爵伯爵之类早就废去，官吏不能世袭，政权普遍公开，考试合条件的，谁也可以入仕途。这种平... (查看原文) —— 引自章节：总论 -
制度必须与人事相配合。辛亥革命前后，人人言变法，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度转变。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎枯燥乏味，无可讲。而且已经明日黄花，也不必讲。 (查看原文) —— 引自章节：《中国历代政治得失》摘录及漫想
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丛书信息
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钱穆作品精选(共19册)，
这套丛书还有
《湖上闲思录》《古史地理论丛》《国史新论》《钱穆作品精选函套（十五种 十六册）》《钱穆作品精选(共8册)(精)》
等
。
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中国历代政治得失的书评 · · · · · · ( 全部 1782 条 )
冒雨先生
九州出版社2012版
《中国历代政治得失》组织结构图
钱穆在《中国历代政治得失》里说“我将纯从历史事实上，来比较它的好坏；根据当时人的意见，来说明它的得失。”（p5；p175）这是一种历史研究或者说历史分析的方法，不带个人情感以及私人意见。个人认为，即使去掉历史二字，这也不失为一种好的研究方法（取向）。不带时代以及...
(展开)
克克
生活·读书·新知三联书店2001版
《中国历代政治得失》的评价以及钱穆与黄仁宇的对比等
2007年，也就是10年前，作为给一个姑娘的豆油，写了下面这个书评，一晃十年。 现在看大学写的东西，就像看小时候花脸口红大檐帽的照片，不忍直视。但当时确实这么想，这么装，这么中二，这么nc，还这么不要脸的在豆瓣写了这篇乌七八糟的内容，真是不知说什么好，也没什么办法，...
(展开)
N
生活·读书·新知三联书店2001版
这本书改变了我对传统政治的看法
刚看了一位朋友写的比较黄仁宇与钱穆的文章，觉得不错。 黄仁宇的书我差不多读完了，钱穆的书才读了一本，所以还不能完全比较。就目前的感觉而言，两个人的书都很好读。相对而言，黄仁宇的作品因为很多是英译中，所以当代人读起来更流畅些；反倒是钱穆有传统文学基础，所以当代...
(展开)
吴寄北
九州出版社2012版
汉唐宋明清之政府组织——《中国历代政治得失》笔记
原书讲述了政治制度的四个范围，即政府组织、考试和选举、经济制度（田赋）、国防和兵役制度，此处只整理出政府组织之要点。 一 汉代 （一）皇室与政府 两大主题：1、皇室和政府的职权划分，2、中央与地方的职权划分 这两大主题是中国古代政治的一贯主题 皇权和相权 皇帝：...
(展开)
idushu
九州出版社2012版
简评《中国历代政治得失》
知道这本书是因为看了吴晓波的《浩荡两千年》，其重要参考书目之一就是钱穆的这本。于是找来看，果然是两个层级的东西。撇开没看完的《中国近代史》，钱穆的这本书算是我看过的为数不多的历史书中最为严谨的书籍了。虽然只是薄薄一本，两百页不到，但却可以把中国五个重要朝代...
(展开)
思考的李
生活·读书·新知三联书店2012版
《中国历代政治得失》精简笔记
一、本书结构与核心思想 本书主要以汉、唐、宋、明、清五个朝代为时间划分，以它们各自的政府职权分配、选举制度、赋税制度、国防兵制为比较，探讨中国传统政治制度的优缺得失。 作者认为，有生命力的政治制度需要与本国人事、传统相配合。其次，任何制度，都不可能有利无弊，...
(展开)
赵九思
生活·读书·新知三联书店2012版
读《中国历代政治得失》的体悟
这篇书评可能有关键情节透露
钱穆《中国历代政治得失》体会 成书的背景 钱穆先生这本书，总体说来四个字可以概括——“短小精悍”，名为分析历代政治得失，其实更是一部中国传统政治的“翻案史”。书成之时，正是中国政治面貌翻天覆地的五十年代初，从清末以来的“批判传统”的传续影响不断。这种否定传... (展开)
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34 有用 银弩 2020-11-14 21:25:21
如果大师的口语也能像文字这样高清就好了，也只有大师这样的积累，才能把主要朝代的各个制度浓缩成薄薄的一本书。看完之后觉得看过的几乎所有电视剧都不那么严谨了。今制应说几无创新，皆为古制的微调（否则六亲关系也不能准验）。装帧好，只是有点不耐磨。
6 有用 基督山伯爵 2019-04-12 16:31:18
大师之作，言简意赅，阅读愉悦顺畅。
171 有用 高乔人的驴 2019-02-04 00:13:16
只有钱穆这样博古通今、学贯中西的大师才能把浩浩荡荡两千年的制度变迁信手拈来地浓缩在这薄薄一百来页的小册子里。虽然这只是个演讲稿，但其信息量绝不亚于一部巨著。恨没有早点拜读，日后也必将再读。不过，就钱穆先生对清朝的评论而言，又觉得稍有偏见，试想几十万人的东北部落何以问鼎中原，延续国祚二百多年并奠定今日中国多民族大一统的局面，仅仅靠法术或伎俩恐怕难以解释。即便满洲统治者是出于维护自身部族利益羁縻压迫汉... 只有钱穆这样博古通今、学贯中西的大师才能把浩浩荡荡两千年的制度变迁信手拈来地浓缩在这薄薄一百来页的小册子里。虽然这只是个演讲稿，但其信息量绝不亚于一部巨著。恨没有早点拜读，日后也必将再读。不过，就钱穆先生对清朝的评论而言，又觉得稍有偏见，试想几十万人的东北部落何以问鼎中原，延续国祚二百多年并奠定今日中国多民族大一统的局面，仅仅靠法术或伎俩恐怕难以解释。即便满洲统治者是出于维护自身部族利益羁縻压迫汉族知识分子，其制度安排不可谓不精妙不有效，而这如今这也成为中华民族历史智慧的一部分，仍然值得研究、扬弃。 (展开)
2 有用 云一 2025-01-17 08:43:52 浙江
这是作者的政治观，不是历史研究。
5 有用 弗兰克 2020-05-10 22:08:18
1.两汉吏治，永为后世之美。 2.唐代政府与汉代之不同，若以现在话来讲，汉宰相是采用领袖制（宰相一人掌握全国行政大权），而唐代宰相则采用委员制（相权分别操掌于三省六部，由许多人共同掌握）。 3.宋之于唐，一切因循承袭。相权较之唐代有了较大低落。 4.中国传统政治，到明代有一大改变，即是宰相的废止。 5.清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，即满洲人。 西... 1.两汉吏治，永为后世之美。 2.唐代政府与汉代之不同，若以现在话来讲，汉宰相是采用领袖制（宰相一人掌握全国行政大权），而唐代宰相则采用委员制（相权分别操掌于三省六部，由许多人共同掌握）。 3.宋之于唐，一切因循承袭。相权较之唐代有了较大低落。 4.中国传统政治，到明代有一大改变，即是宰相的废止。 5.清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，即满洲人。 西方人讲政治，一定要先讲主权。他们的政治思想，很多是建立在主权观念上。所以西方有神权、王权、民权的分法，到现在便是国家主权在民众。中国人讲政治，一向看重在职责。只论政府该做些什么，它的职责是什么，是否尽职？而并不讲主权在哪里。 (展开)