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作者挖掘1644缠足禁令与孙之獬故事的真实性及其近代的演绎，认为坚持缠足是反抗满清的汉民族行为这一观点并不可靠。（p24-26）此外，缠足的地方差异比较也可作为补充。此后作者以台湾地区的缠足材料为基础，展开量化研究，比较台湾地区福佬、客家与土著缠足观的差异与地域分布，并认为缠足对田间劳作的影响比通常认为的小，反驳所谓旱地劳作与湿地劳作对缠足的影响一说。（p112）通过辽宁等地的数据，对手工业假说（劳动约束、轻劳动）展开反驳，认为缠足并非一种经济选择，也不是对女性劳动力的剥削。（p119-129）最后认为缠足不过是一种时尚，是社会地位的一部分，也掺杂进了婚姻的考量，与其说是向上流动的条件，不如说是获得体面的先决条件（p171），不应该夸大身份政治和种族认同在这一时期缠足研究中的地位。
有关缠足historiography的演进真是让人感慨万千...
早就看Ko的缠足研究不爽了，那么多后现代的文本解读，就喜欢这样搞实证，把Ko的脸打得肿肿的。什么文人想象，什么女性自我价值体现，对于绝大部分妇女而言，缠足与否就取决于羊群效应
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0 有用 赖怀普 2022-11-20 23:58:41 河南
作者挖掘1644缠足禁令与孙之獬故事的真实性及其近代的演绎，认为坚持缠足是反抗满清的汉民族行为这一观点并不可靠。（p24-26）此外，缠足的地方差异比较也可作为补充。此后作者以台湾地区的缠足材料为基础，展开量化研究，比较台湾地区福佬、客家与土著缠足观的差异与地域分布，并认为缠足对田间劳作的影响比通常认为的小，反驳所谓旱地劳作与湿地劳作对缠足的影响一说。（p112）通过辽宁等地的数据，对手工业假说（劳动约束、轻劳动）展开反驳，认为缠足并非一种经济选择，也不是对女性劳动力的剥削。（p119-129）最后认为缠足不过是一种时尚，是社会地位的一部分，也掺杂进了婚姻的考量，与其说是向上流动的条件，不如说是获得体面的先决条件（p171），不应该夸大身份政治和种族认同在这一时期缠足研究中的地位。
0 有用 Gecila 2020-04-02 10:40:51
有关缠足historiography的演进真是让人感慨万千...
0 有用 司马文岚 2020-04-03 00:20:37
早就看Ko的缠足研究不爽了，那么多后现代的文本解读，就喜欢这样搞实证，把Ko的脸打得肿肿的。什么文人想象，什么女性自我价值体现，对于绝大部分妇女而言，缠足与否就取决于羊群效应