《遗愿清单》的原文摘录
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把选择权还给病人 在疾病中，有个很现实的问题，谁说了算？ 当病人不能做选择的时候当然由伴侣或子女来选择，但是当病人可以选择的时候呢？ 你想让他活下去，更多是因为你不想面对失去，这是你的情绪，你需要承担你的情绪，一个病人，已经背负了很多疾病的创伤与痛苦，还要来承担你的情绪，这，是爱吗？ 姥爷出现了进食困难，医院建议插胃管，小姨给我打电话，希望我给出专业的指示。我的第一反应是如果是我，我愿意插胃管吗？我也给别人插过胃管，虽然没有亲身体验过，但以操作执行来讲，我知道，是难受的。第二，我的决定是要问姥爷自己的意思，毕竟疼在他自己身上，我们无权以爱的名义主宰他人的生命。 我们问了姥爷，他很使劲地摇头，强烈表示拒绝胃管。 他年轻时得过很多病，经历过治疗的痛苦，他知道自己的生命已不可逆转，不愿再受苦，那我们最终也尊重了他的选择，没有插胃管。 对于这一点，我很欣慰，我们从头到尾完全尊重他的选择，他没有受苦，虽然时间太快，但是他应该是舒服的。 (查看原文) -
工作方面 1．我的工作可以给我带来丰厚的物质回报，五星（示例）： 2．我的工作可以给我成就感和满足感： 3．我的工作让我很骄傲： 4．我的工作让我很有压力： 5．我的工作我并不喜欢： 6．我的工作给我带来了很多烦恼： 7．我的工作给我带来的烦恼已经影响到我的生活和平均情绪： 8．和同事、领导的关系和相处让我觉得很不自在： 9．我理想的工作离我很遥远： 10．如果我的生命还有一年，我一定会放弃现在的工作： 生活方面 11．我基本上没有自己的生活，都是在为他人而活： 12．我有很多想做的事，但都没有机会或时间去做： 13．我现在的生活就是我理想的生活： 14．我很久都没有真正快乐过了： 15．我觉得“快乐”这件事对我来说已经不太重要了： 16．我常常羡慕他人的生活： 17．我常常幻想理想的生活，却没有为此而努力过： 18．旅行对我来说越来越是一种暂时逃离或摆脱压抑、散心的方式： 19．我为了追求“稳定”的生活，放弃了我真正喜欢做的： 20．如果我的生命还有一年，我绝对不可以过这样的生活： 关系方面 21．我总是想要依靠着他人获得安全感： 22．我花费很多的精力来维系我并不“想要”但是我“需要”的关系： 23．我和伴侣的关系，我的满意程度： 24．我和父母的关系，我的满意程度： 25．我和亲密好友的关系，我的满意程度： 26．我和孩子的关系，我的满意程度： 27．我和领导、同事以及普遍的社会关系，我的满意程度： 28．对于我不满意的关系（比如七大姑八大姨的闲言碎语），我对与他们联结的方式的满意程度： 29．我的所有人际关系中，我的享受与快乐的比例： 30．如果我的生命还有一年，我可以扔掉的关系有多少： 自我方面 31．我总是期望靠外界来获得肯定和认可： 32．我不知道我想要怎样的生活或人生： 33．我非常相信权威，却很少相信自己的认可： 34．我对我现在的独立自我的满意程度... (查看原文) -
当然，我现在仍然认为恐惧是我们创造出来的，可是，创造出来的，也是存在的。创造出来了，它就是实实在在地存在。 我们要允许它存在。 我从小一直很怕水，很怕很怕，于是一直在抗拒，这些年，我开始清理我内在的恐惧，而恐水是在一瞬间决定要尝试克服自己，于是在台湾垦丁的时候，我决定我要深潜。 因为内在的恐惧，尝试了很多次都没有办法完成深潜下水之前的浮潜练习测试，于是教练在岸上一直在说：“你不要害怕好不好，这有什么可怕的，那么多人下去不都活着上来了吗·····.” 那一刻，我才意识到，我在和别人说对于死亡的恐惧都是我们自己想象出来的时候，自己的那份自大。 是啊，我没有你那份体验，我就是害怕啊，我平常用鼻子呼吸，我现在要用嘴呼吸，而且是嘴要像吐泡泡一样向前呼气，我从来没有这样呼吸过。除此之外，我还要背着几十斤的氧气瓶，我还要记得求助的手势，还要把灌进呼吸器的水挤出来，还要治愈我的耳鸣······在深海里，要干这么多事，我害怕害怕怎么了？我连害怕的权力也没有吗？ 呵呵，我在岸上和教练辩论着。 同时也发现了自己一直以来的模式。 当然，我理解教练，同样也理解自己，因为这份体验太熟悉了，所以争论的话语会说得那么轻易。 没错，你经历过历练和对死亡的超越，你无所畏惧，所以可以那么轻易，可是别人就是没有过这样的体验，就是不知道它其实没那么可怕，和你潜水是一样的。 我过去理解恐惧，但在潜水的那一刻，我理解了对恐惧的恐惧。 于是，这是我想表达的第一点：我允许我是有恐惧的，理所当然地允许，也允许别人对你不恐惧的事物产生恐惧，心平气和地允许。 但这并不代表应该放纵、躲避、无视，恐惧不可怕，可怕的是不去面对它。 (查看原文) -
坚强，勇敢，乐观，我们对于这些情绪太着迷了。可是天知道很多时候就是这些美好的词汇把人逼到绝路的。我理解抑郁症患者的痛苦，那份痛苦最根本的症结在于：偌大的世界竟然没有一个角落可以允许我放纵一会儿。 而我的康复是从一个医生允许我痛苦开始的。 我刚刚从荷兰回来的时候，情况并没有那么严重。我每天都在哭，用医生的话来说，这是一个人遇到这样事情时非常正常的表现。 当时我身边一个很好的闺密每天来我家“探望”我，我坐在地上哭，她站在我面前，每天都说一样的话：“你这样是不对的，你要走出家门，去上学，去和同学玩，去旅游，去逛街······你这样下去怎么能行？！” 从我认识她的第一天到今天，她都是真心为我，没有一丝一毫的恶意，即便是在我们分道扬镳的那些年，她都是默默祝福我，希望我好。我并不想把我的堕落的责任推给别人，可是，我心里明白，是她的这番言论，或者说是所有要我坚强的人，把站在悬崖边的我推了下去。 我相信很多人都扮演过这样的角色，告诉痛苦中的朋友，不许哭，你要坚强，你要站起来。 可是，没有人告诉我，我该怎么站起来。我当时清楚地知道，我这样不好，我不应该这样，我应该像别人说的那样，可是我做不到。就像跑步，你告诉我配速5分钟是正常的，可是我就是这个体力，我就只能跑7分钟一公里，你就是放一只老虎在我身后，我可起跑或等我一天天跑下去，终有一天，我就会达到“正常”。 这就是“能力”。 抑郁症患者就是因为情绪管理能力出现了问题，道理都懂，可是没有站起来的能力。 而当你的情绪管理能力出现了障碍，当你已经看不到希望，这个时候，身边的人在告诉你，你这样是不行的，你得好起来，你要快乐，你要坚强，这时，你会觉得怎么样？ 我的亲身体验是：绝望。 他们在告诉我：你现在这样很糟糕，你继续痛苦继续哭下去，你会更糟糕，唯有坚强和快乐才是你应该走向的路。 可是只有我自己知道，我根本没有这个能力，我在自己家里，锁上门，只有我和... (查看原文) -
我曾收到一封读者来信，她说自己一直对弃婴岛存在很矛盾的心理，弃婴岛本身的建立对孩子有好处，但又总是觉得这是在纵容那些父母的遗弃行为，曾有新闻报道说某地弃婴岛因弃婴人数太多被迫停止运行。 弃婴岛的问题，是我从来没有回答过但有必要说一说的问题。 首先，我是支持弃婴岛的。关于弃婴岛，我们看到的仍然是表面现象。 如果你有一个有病的孩子，如果你是这样的人：无论要花多少钱无论他可以活几年你都不会放弃他，那么有弃婴岛你也不会放弃他。如果你不想要他，没有弃婴岛你也会在其他地方遗弃他。弃婴数量并不在于有没有弃婴岛，实际上，我查过相关的数据，被遗弃的人数并没有因为有了弃婴岛而增加，只是集中了，以前，孩子是分布在不同的地方，而现在都集中在这里，显得人数多了，实际上并没有太大的区别。而你所说的弃婴岛被迫停掉，是因为全国就那么几家，父母遗弃的时候当然希望孩子安全，所以都跑到那里去，如果全国每一个城市都有，就会比较分散，财政问题也不会集中在某个地方。 那现在说说是否纵容遗弃这件事。 至少是现在，我不对遗弃行为进行任何评判，不是我们够伟大，而是我们够幸运，我们没有生一个需要你去卖器官、倾家荡产的孩子，千万不要说如果有你也一定不会遗弃，不要对你没有经历过的事情做任何评判，我们小时候都以为我们会为梦想不惜一切代价，但最终也对现实妥协了，我们都以为遇到不公平时我们会像红军一样去抗争，正义最宝贵，可是当我们可以说不的时候不是也为了保卫自己的利益选择了缄默？所以千万不要靠头脑以为我们做得到。 我曾经照顾的一个孩子，她是在自己七岁那年才被遗弃的，她听到有人埋怨她的父母她就很生气，有一次她告诉我，她的爸爸妈妈为了给她治病已经没有办法了，她说妈妈卖掉一只眼睛（我猜她说的应该是非法买卖眼角膜）给她交手术费，妈妈说只要有一只眼睛看得见就可以生活了。我相信她的父母最终选择放弃她，一定是到了借钱都不知道该问谁借的份上才抛弃她... (查看原文) -
那当然这是一个过程，我约十年前第一次接触到这个群体的时候也对他们的父母义愤填膺，但是愤怒能干吗使？要么去改变，要么去接受，这是我一贯以来的作风，我改变不了，所以我接受。后来我被媒体所关注，有了一定的影响力，我突然发现我可以改变，于是我创办了So China农村产检帮扶计划，我意识到遗弃最根本的原因就是因为孩子先天有病，而很多偏远的农村地区是没有产检意识的，所以我创办了这个项目，为农村地区免费做产检，减少新生儿的缺陷，减少弃婴的产生。我不喜欢每天在新闻留言板上愤怒啊骂啊，愤怒造成很多内耗，事情也不会因为你愤怒而得以解决，那就去做好了，在做的过程中反倒真心地没有任何妥协地理解了他们。 我的体验是少废话，多去做，我们常常喜欢愤怒，喜欢评判，后来我发现了一个解决这个问题的办法，就是当你听到有人在抱怨这个社会，这个国家，这个世界如何不令人满意的时候，只要问一个问题：你为改善它做过什么？ 我以前也喜欢抱怨，但是每当抱怨的时候就会问自己：纪慈恩，你为改善这个世界做过什么？你凭什么，有什么资格对人性感到不满？你为了安全为了保护自己的利益，连对你不满意的老板都不敢说不，都要虚伪地笑脸迎人，你有什么资格不满意这个社会？就是因为人人都要自保，这个社会才会是这个样子。 一想到这，就乖乖地闭嘴。但是当我真的去做了一些什么，反倒没有义愤填膺了，不想再成为一个解决问题的专家，只是一个生命的陪伴者，不想成为一个拯救世界的英雄，只想与一个孤单的灵魂平起平坐，不带要求和目的地听他的内心的故事；不想再去改变别人的生命，只想走入生命的更底层，不求什么结果，也不求什么目的，只是陪着，就再也愤怒不起来了，因为理解了这一切是如何发生的。 (查看原文) -
在天使病房里，人们几乎只做着两件事：一是家长向孩子讲述死亡这件事，二是彼此告别。 他们的父母会这样告诉孩子，关于死亡这件事： “甜甜，你就要好了，因为你要离开这个世界了。虽然妈妈很舍不得你，但是你的这段旅程很快就要结束了。” “妈妈，我要去哪里？” “妈妈也不知道，因为妈妈也没有去过。可能是天堂，也可能是公园。” “那会是什么样子呢？” “会有很蓝很蓝的天，会有小鸟，有溪流，有小船，但是妈妈也不确定，但是，肯定不会躺在病床上。” “听起来还不错。那妈妈和我一起去吗？” “妈妈暂时还不能去。” “为什么？” “因为每个人来到这个世界都有属于自己的功课，宝贝你因为足够善良、聪明、纯净，所以你提早完成了任务，但是妈妈还没有。所以，妈妈要完成功课，才能去。” “嗯！那我就在那里等着妈妈，等你来的时候，我带你玩。” 此时，我看到妈妈抱着孩子，孩子的脸上充满阳光，妈妈的脸上沾满泪水，但是，他们的内心都是宁静的。 然后是告别。 “宝贝，你要走了，妈妈祝福你一切都好，在没有爸爸妈妈陪伴的日子里，你依然要笑。妈妈会想你，但是也会快乐地生活。” “妈妈，我想你的时候，我就唱歌给你听，如果你听到了，你也唱歌给我听。” (查看原文) -
这是很多关注者经常问我的问题，面对死亡和疾病时，我们能做什么？ 1．最重要的： 和你的家庭一同成长，做出一个医疗选择的决定。 这其实是很迫切的事情，如果事情已经发生了，你的亲人正身患重病，你每天要陪护，照料，奔波在家、医院、单位。你要照顾住院的老人，又要照顾家里的孩子，一面希望死亡远离，一面又要伪装其实没那么糟，你根本没有能力做出选择，所以，这是现在你需要做准备的——当我们的亲人身患重症，当医学已经不可逆转其结果的时候，我们要怎么做？ 没有标准。 舒缓治疗是对于病人而言痛苦最少的，也是最接近“安详地离开”的一种方式，但不是绝对的标准，有一些人愿意承受痛苦，只是希望多活一天算一天。我们的工作认为舒缓治疗是最人性的一种方式，但不是强求。 过度治疗可以延长病人的生命，但是病人会非常痛苦，舒缓治疗可能会缩短生存的时间，但是身体上痛苦很小，这二者一定是无法并存的，你做选择之前要为你的选择负责，如果你选择了过度治疗，病人承受了巨大的痛苦，那当他离开，你是否毫无怨言？如果你选择舒缓治疗，他很舒适地离开，但可能存活的时间会缩短，你是否也心甘情愿？这是一次和自己心灵的对话，原则上，这是病人的选择，而家属的选择是自己来做选择还是让病人来做选择。 2．你要什么？ 这也是迫在眉睫的一个选择。 你要的是你的心安理得还是病人的安全舒适？很多时候我觉得那种心安理得是表层的，只是我们不愿意深究，我们的亲人因为我们的所谓的“尽力”扛到了最后但承受了巨大的痛苦，我们真的可以心安理得？你可知道有多少病人是被自己的子女“逼死”的？他们活生生地为了自己子女的愿望而疼死，我很多次听到病人说，终于要死了，终于不用再疼了的时候，我真想揪住他的子女问一句：你真的爱他吗？ 当然，这是我的观点，我从事这个工作，我见了太多，所以我的选择是，无论病人的选择是什么，都全然地尊重他，他想活着承受痛苦，或者想减少痛苦不在乎活多久，都好... (查看原文) -
作为志愿者，你可以想来就来，想走就走，这个志愿者工作你干得不舒心，你可以转身离开，可是我们的服务对象没有选择，他们只是在那样一个地方，你来，或者不来，走，或者消失，他们都没有任何选择权，所以，我常说，我对志愿者最低的要求就是“不帮倒忙”，也许你会说，我们是来“献爱心”的，怎么会“帮倒忙”？ 任何一件事，无论它看上去多么高尚，如果方法不当，都有可能是被动的恶意。不客气地说，现在很多人就是在“帮倒忙”，你的出现的确短暂性地给孩子们带来过快乐，甚至给孩子们很多承诺，但是一时兴起的热情褪去时的漠然是对他们最大的伤害。我想，我们每个人都不想要那种焰火般的爱吧，而对于受过伤害，已经被抛弃过一次的孩子们来说，短暂的爱还不如没有，对于公益机构，这种爱宁可没有也绝不能滥用。 经常听人对我说：“等我闲下来没事了也上你们这儿当志愿者。” 志愿者，真的不是“没事”来“玩玩儿”的工作。我们的受众群体本身就是有伤痕的，不要用我们所谓的热情和爱心去伤害他们，让他们本有的伤痕更加沉重。 当然，我不是说，你决定做这件事就要做一辈子，但要有分寸，我常常和志愿者说的一句话就是：不要对他们进行任何形式的承诺，做你们眼下可以做到的事情。 要量力而行。 志愿者工作并不需要你众叛亲离，也不需要你倾家荡产，这只是你生活的一部分，在学会爱自己的同时分一些爱给别人，你并没有丧失你自己，同时也给别人带来一些慰藉，，就是这样，如此简单。 (查看原文) -
问：为什么可以对陌生人有那样深刻的爱？就算他是孤儿，那其实也是陌生人。 纪慈恩：我理解为什么要问这个问题，但是，我想说明的仍然是我们为什么要把爱分为三六九等，其实不是“爱”的问题，是我们的问题，你发现没有？我们可以对亲人付出全部的爱，却无法对陌生人如此，可是，爱本身就是不带有分别心的，爱，也不需要发生关系。我记得我以前听过一个故事，我专门找出来分享给大家： 某日在翻新谷仓的时候有人发现墙脚有一个老鼠洞。于是众人用烟熏入其内希望逼使里面的老鼠出来。待了一会只见老鼠排成一列，二三四五六七地逃窜出来。众人正估计大概已经逃得精光可以上前打扫之际，却见有两只老鼠仍在洞口处推挤逼碰，然后再几经辛苦，双双走出来。令人奇怪的是，两只老鼠出了洞口以后，却不立马逃走，而是在洞口附近团团转着互相追赶，像是要咬掉对方的尾巴似的。众人都很好奇是什么缘故，于是走上前去细看。这才发现——原来其中一只老鼠是瞎眼的。而另一只老鼠正设法使对方咬着自己的尾巴，然后带领同伴一起逃走。众人见状，都默然不语，各自陷进了沉思当中。吃饭的时候，有人开始讨论刚才的两只老鼠。严肃的罗马官长说：“我认为刚才的两只老鼠是君臣主仆的关系。”众人思考一会儿后都说：“原来如此。”于是罗马官长摆出一副高傲的官员模样。聪明的犹太人说：“我认为刚才的两只老鼠是夫妻的关系。”众人又想一会儿，觉得不错，连声称是。于是犹太人变成了一副飘飘然的得意嘴脸。强调律法的法利赛人说：“我认为刚才的两只老鼠一定是父子的关系。”众人又思考了一会儿，更觉合理，又都连声称赞。于是法利赛人的脸上立时堆满了专业的权威。单纯的撒玛利亚人却蹲在地上双手托着下巴，呆呆地望着众人问道：“为什么两只老鼠一定要有什么关系呢？”空气在刹那之间凝固了。众人呆呆地望着这个撒玛利亚人，不发一语，却见先前说话的罗马官长、犹太人和法利赛人，都面有惭色地低下头不敢作声。 有一种爱，不是建基于利... (查看原文) -
问：你认为最完美的快乐是怎样的？ 纪慈恩：这个问题我想了好久，一直纠结于“完美的快乐”是什么意思。突然想到我们福利院的一个小孩去到正常的幼儿园上学，老师问她，你在福利院快乐吗？她说，只有不快乐的人才总爱问这种问题。所以，什么人会有答案呢？可能就是在快乐之外，每天在追寻答案的人，如果非要给这个问题一个答案，我想，完美的快乐就是我不再关心这个问题的答案的时候。 (查看原文) -
问：你这一生中最爱的人或东西是什么？ 纪慈恩：开晨，你无疑成了我此生唯一爱过的人，我对所有人都有期待，有需求，唯独你，9年前，第一次在福利院的院子里，看着你坐在木马上晃悠的那一刻开始，就注定了今天的我，在我对你的所有情感里，我什么都不要，什么需求都没有，你病了，我希望我可以救你，哪怕给你我的肺，你好了，我知道我养不起你，我为你寻找适合你的收养家庭，我知道我和你的分离可能是永久的，我为了你的未来我也这么做了，我对你，如果有什么期望，我想就是，活着。在你身上，我什么都不要，我甚至一点也不在乎现在你是否还记得我，我只要你活着。我想，这是我唯一一次遇到过爱。 (查看原文) -
如果硬要给人生加一个意义的话，我想是这样的：人生的意义就是在解决自己内心的困惑，当你的内心没有困惑的时候，你根本不屑去知道人生的意义是什么。 (查看原文) —— 引自章节：前言 我已活在意义中，不需要再去寻找 -
解决死亡的问题只有一个途径：去好好的活。如果你没有办法理解死亡，如果你对死亡有解不开的谜，如果你担心死亡，那你只有一件事可做：好好地活在当下。 (查看原文) —— 引自章节：第一辑 爱别离：我见到的那些离别 -
我想我没有错，小诺也没有错。生命就是这样，总会停止，但不能因为要停止，就不去前行，“安全”其实是最危险的，它让生命无动感可言，让生命早早就“死”去。如果结果真的重要，那现在就可以去死了，因为这是每个人最后的结果。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 谢谢你曾经来过这个世界 -
我当时很意外，因为以前老师都说你不能恨他们，妈妈却说你可以恨他们。我说为什么？妈妈说他们生了你却不养你，当然可以恨他们。先恨，恨够了，再原谅。妈妈经常和我谈论生父母的事情，微博上有那种被丢弃的孩子，她也给我读。然后让我写了一份宣言在班里读。初一的时候，是我第一次和我生母见面。我让我妈妈和我去，她说这是你们两个人的事，我又没有抛弃你，我在门口的咖啡厅等你，你要是看她不顺眼就出来这里找我。 (查看原文) —— 引自章节：第十五章 真真口述：来过，爱过，并一直爱着 -
只有当愿意为此而承担责任的时候，改变才会真正发生，当改变发生，生命才有分量——我始终在路上，没有得过且过，当生命走向尾声，我也原谅自己，告诉我自己，我已尽力，就到这里吧。 (查看原文) —— 引自章节：第十八章 为我们的人生算笔账 -
于是，这是我想表达的第一点：我允许我是有恐惧的，理所当然地允许，也允许别人对你不恐惧的事物产生恐惧，心平气和地允许。但这并不代表应该放纵、躲避、无视，恐惧不可怕，可怕的是不去面对它。我们可以暂时允许它，不评判它，不定义它，不给它贴标签，就是谦卑地允许它存在，然后和它在一起，和它一起成长。 (查看原文) —— 引自章节：第十九章 关于恐惧 -
我的体验是少废话，多去做，我们常常喜欢愤怒，喜欢评判，后来我发现了一个解决这个问题的办法，就是当你听到有人在抱怨这个社会，这个国家，这个世界如何不令人满意的时候，只要问一个问题：你为改善它做过什么？我以前也喜欢抱怨，但是每当抱怨的时候就会问自己：纪慈恩，你为改善这个世界做过什么？你凭什么，有什么资格对人性感到不满？你为了安全为了保护自己的利益，连对你不满意的老板都不敢说不，都要虚伪地笑脸迎人，你有什么资格不满意这个社会？就是因为人人都要自保，这个社会才会是这个样子。 一想到这，就乖乖地闭嘴。但是当我真的去做了一些什么，反倒没有义愤填膺了，不想再成为一个解决问题的专家，只是一个生命的陪伴者，不想成为一个拯救世界的英雄，只想与一个孤单的灵魂平起平坐，不带要求和目的地听他的内心的故事；不想再去改变别人的生命，只想走入生命的更底层，不求什么结果，也不求什么目的，只是陪着，就再也愤怒不起来了，因为理解了这一切是如何发生的。 (查看原文) —— 引自章节：第二十一章 关于弃婴岛：审判是上帝的事，我们的使命只是让孩子 -
唯有快乐，才能持久 当一个人在群体中找不到内心的呼应的时候，他就应该退回自己的内心生活里。 我们的服务对象在大多数情况下会引起我们的同情心，但是要承载这份同情却不是一件容易的事，负面情绪是你在志愿者工作中一定会遇到的，你可否一笑置之，可否不放在心里，可否接纳，可否不让它影响你的正常生活，都是在加入志愿者队伍前应慎重考虑的。除此之外，还有理性。虽然我一直说，志愿者大多数处于一个陪伴的状态，我们并不是在奉献，也不是在牺牲，我们只是平等地陪伴。但是陪伴并不会是一帆风顺的，会遇到各种各样的问题，遇到问题时，不慌张，沉稳，不失控，理性，是非常重要的甚至是必须具备的特质。最后，是对死亡的认知。死亡，不是一定会遇到的，却是极有可能会遇到的，你是否做好了准备？无论是什么样的志愿工作，都有可能遇到这样的情况。养老院的志愿者、福利院的志愿者、抗震救灾的志愿者……都不可回避这个问题。你对死亡是什么看法？这很重要。逃避自然是不行的，逃避对死亡的认知的志愿者，最终的结果就是：当你遇到死亡，就是志愿者生涯终结的时候。 我们得到的远远多于我们付出的，其实能做的并不多，但得到心灵的成长、对待挫折的淡然、面对特殊的群体给我们带来的智慧等，这些，比我们力所能及的那些事更有价值。 凡真心助人者，最后没有不帮到自己的。世间最好的爱，就像一线阳光，它纯粹而轻盈，却从不索取 公益需要专业，所以你需要组织，需要有有经验的人带领你，需要用心去体会每一次的志愿服务，需要学习，需要接纳，需要慢慢成长。当有一天，你成为成熟的志愿者，你会发现，你成为了你自己最喜欢的那种人。 (查看原文) —— 引自章节：第二十三章 关于志愿者：志愿者工作是一件严肃的事
作者: 纪慈恩
副标题: 一个临终关怀工作者的手记
原作名: THE BUCKET LIST
isbn: 7570202171
书名: 遗愿清单
页数: 255
定价: 39.80元
出版社: 长江文艺出版社
出版年: 2018-4
装帧: 平装