内容简介 · · · · · ·
本书从尼布尔的思想入手，深刻探讨文化的概念及其与各种思潮的互动。作者仔细罗列尼布尔关于文化的五种观察，对其进行初步评估，并探讨当今发展对其产生的影响。作者不仅思考当前关于文化与后现代主义的讨论，也考察现代某些主流文化的力量。这场关于文化的持续对话，甚至涉及到两种截然不同的文化立场和几个国家的不同路径。
尼布尔文化观再思的创作者
· · · · · ·
-
![[美国] 唐纳德·亚瑟·卡森](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/a9187cefc3641b05630ab8a3c58205b6.jpg)
唐纳德·亚瑟·卡森 作者
作者简介 · · · · · ·
D.A.卡森博士（D.A.Carson）：美国三一福音神学院的新约研究教授，在剑桥大学获博士学位，主攻新约。卡森博士的主要研究领域包括bible神学、历史上的耶稣、后现代主义、多元主义、希腊文法、约翰神学、保罗神学及关于苦难和罪恶的问题。他写作并编辑了超过50多本书，包括《新约导论》《认识苦难的奥秘》《约翰福音注释》《再思解经错谬》《宽容的不宽容》等等。
目录 · · · · · ·
序言1
第 一章 如何思考文化：尼布尔的文化观7
第 二章 修正尼布尔：bible神学的影响44
第 三章 提炼文化，重新定义后现代主义86
第 四章 世俗主义、民主、自由和权力145
第 五章 教会与国家181
· · · · · · (更多)
第 一章 如何思考文化：尼布尔的文化观7
第 二章 修正尼布尔：bible神学的影响44
第 三章 提炼文化，重新定义后现代主义86
第 四章 世俗主义、民主、自由和权力145
第 五章 教会与国家181
· · · · · · (更多)
喜欢读"尼布尔文化观再思"的人也喜欢 · · · · · ·
尼布尔文化观再思的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
> 更多书评 1篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 法学nerd的偏冷读书世界 (The Second)
- 政教关系 (李西缅)
- 政治哲学 (李西缅)
- 世界观 (李西缅)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有243人想读，手里有一本闲着?
订阅关于尼布尔文化观再思的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 阳极-半导体 2021-01-06 22:27:45
GET
0 有用 fallsky 2022-04-15 21:28:25
之前十月份开始看，中间三四个月没看，补看了最后两章。重新反省了基督教世界的不同政治观点，不得不说老爷子还是比较勇敢的那种，不满足于基督教避世又不作为的一面，他如果在中世纪应该是很热心的哈哈。
0 有用 郭曾(Edmund) 2021-11-08 19:45:59
感觉自己实在装备不足，但确实令人反思
2 有用 非虛構 2023-04-28 22:33:28 北京
人不僅是「精神」，而且還是「自然的」；他是一種有限的生物。有限並不意味著邪惡，而是意味著依附性、生物性。這種歸向意味著人處在時間和永恆或有限和無限或自然和精神的交叉點上。 人的本性的法則是愛，由人的自我超越來意指，但明確顯示在基督教的啓示中。上帝的意圖是，人應該信仰、信任造物主， 為存在的恩賜而愛他，在感恩之中像自己被愛那樣來愛自己的鄰居。處在自然 （服從本能、需要和衝動的必然性）和精神 （服從無... 人不僅是「精神」，而且還是「自然的」；他是一種有限的生物。有限並不意味著邪惡，而是意味著依附性、生物性。這種歸向意味著人處在時間和永恆或有限和無限或自然和精神的交叉點上。 人的本性的法則是愛，由人的自我超越來意指，但明確顯示在基督教的啓示中。上帝的意圖是，人應該信仰、信任造物主， 為存在的恩賜而愛他，在感恩之中像自己被愛那樣來愛自己的鄰居。處在自然 （服從本能、需要和衝動的必然性）和精神 （服從無限可能性的自由）的交叉點上，人的不可避免的狀況是焦慮。如果人信任上帝，人就知道自己的焦慮狀態是上帝安排的，因而焦慮成了創造的能量-無限的可能性表現為挑戰，表現為在對上帝和人的尊崇中尋求謙卑成就的酵母。精神通過使自然的東西得以實現而改造了它一一這就是成為一個自我。這就是上帝創造世界的計劃。 (展开)
2 有用 LT 2021-03-20 11:08:49
应当在不同（历史）处境下，强调不同的元叙事转折点，在永恒视角下，从更加宏观的叙述结构（而不是约化主义）来看基督与文化。 另外，卡森的书都值得一读！