敦煌的医疗与社会

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• “女医”始见于《汉书》，至唐代进入国家医疗行政体制，有专门的教学和培养条例。唐《医疾令》“女医”条规定： 诸女医，取官户年二十以上三十以下、无夫及无男女、性识慧了者五十人，所安置，内给事四人，并监门守当。医博士教以安胎产难及疮肿、伤折、针灸之法，皆按文ロ授。每季女医之内业成者试之，年终医监正试。限五年成。 按由此可见，唐代的女医教育共有三个特点“一、女学生取自官户婢，身份地位较低。二、宦官严格看守，具有封闭性。三、由医博士“案文口授，重实践而学理性不足。”这些女医主要活动在官廷之中，为后的女性医疗活动提供帮助。既然，唐代接受正规医学教育的“女医”只是服务在官方尤其是宫廷医疗的层面，并受到严格的管制。那么，她们基本上也就不可能出现在敦煌这样的地方医疗行政体制中。在民间医疗活动中，女性一定程度上承担着生育和家庭医疗照护等方面的重任，因此，敦煌的“女医”形象也就隐藏在有关对难月、生产等描述的背后。72.73 (查看原文)

  赖中医 1赞 2021-03-25 22:26:53

• 本书之所以用“医人”，而不用“医家”的概念来描述敦煌从事医疗的人士，是因为“医家”偏重于指在医学上有较高的造诣、做出了一定成就的大医或名医，而“医人”除指医艺高超、颇具名气的医家之外，也可涵盖一般的从医人土，其中大多数是那些普通的、活跃于各阶层从事医疗活动的医者。敦煌医者或不离医巫之间，或出入佛道之门，或游走于贵贱之家，并没有特别的范围限定。敦煌医事的内容广泛，只要是那些以维持生命健康、祛除疾病为宗旨的活动，都可以涵盖在内，并不仅指开方服药一类的事情。治病的灵验与否可视作决定敦煌医者处境的根本指标。 (查看原文)

  赖中医 2021-03-22 23:02:44

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