前 言 v
版本说明 ix
第一章 “古风诗教”引论 1
第一节 ΠΑΙΔΕΙΑ 1
第二节 “诗人之教”与“哲人之教” 8
第三节 “古风诗教”:问题与思路 16
第二章 最高教育之争——哲学、智术与诗的分合 34
第一节 哲学教育抑或智术教育 34
第二节 “诗与哲学的古老纷争” 46
第三节 哲学——最高的“缪斯之艺” 62
第三章 诗人、先知与王者——“教育家赫西奥德”考论 79
第一节 诗人与先知 79
第二节 “诗言真” 93
第三节 诗言与辞令的分野 103
第四节 诗的颂赞 114
第四章 田间的诗教——《劳作与时日》与“正义”的践行 127
第一节 “教诲诗” 127
第二节 “兄弟间的争端” 134
第三节 从颂赞到教诲 149
第四节 践行“正义” 165
第五章 立法者的诗教——梭伦诗篇与“良序”的重建 178
第一节 三重身份 178
第二节 立法者-诗人 190
第三节 失序的城邦 208
第四节 重建“良序” 216
第六章 会饮上的诗教——《特奥格尼斯诗集》与“美德”的养成 230
第一节 会饮诗歌 230
第二节 特奥格尼斯的印章 237
第三节 “美德”是否可教? 255
第四节 养成“美德” 263
结 论 283
附录一 《神谱》序诗译注290
附录二 汉译梭伦诗残篇及古人评述314
附录三 《特奥格尼斯诗集》汉译简注337
参考文献441
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收起)
1 有用 复峰 2021-12-21 01:47:48
一开始以为是国内施派,然后本书就内涵了他们一下。一方面重估古风诗歌,一方面修正希腊的文化图景。附录有特(忒)奥格尼斯的诗歌全译,赞。
2 有用 cylala 2022-03-14 19:05:57
还好。专门搞这个的可以看看,一般读者大可不必。
0 有用 十月有火 2024-03-09 20:34:40 浙江
看完忒奥格尼斯的诗,翻译很好啊。
2 有用 Hypnos 2021-06-21 22:14:19
就国内世界古代史(好像不能算历史学,搞笑的了)而言,肯定是一部非常好的书了。让我有点怀疑是跨文本的意证得以实现的前提是什么,在书里好像是没看到过论证的,也可能是看漏了。(跨文本的意证得以实现的前提算是古代思想史研究的一个大麻烦了,虽然好些人都把这个当成理所当然的)
3 有用 kelefe 2023-02-08 23:34:59 广东
扎实严谨,间有对国朝施派的批评,“令人莞尔”。