古典哲学与礼法 短评

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  • 2 佐为 2020-01-11 19:23:12

    韩老师总结了活的法nomosempsychos叙述的两个模型即沃格林以及其来源的古迪纳夫的柏拉图解释,但王制文本中教育才是活的法,其依赖于灵魂-城邦的类比,李尔对此类比的研究可归结为一个三层结构,这是与沃格林非常相似的解释,韩老师又析出一个细化的包含形上学与政治学的两重性的四层结构。实际上沃格林的柏拉图解释来自于他对博丹的激赏和博丹的理解,最后说泛精神化的宇宙是否可理解为后世的官僚制?

  • 0 別畫秋山 2024-01-12 09:28:47 湖北

    从hg处得,感恩🙏🙏。读了两篇中哲以及关于会饮和自然法的文章。想起来马里旦对于自然法的定义:“人被赋予了理智并且可以规定他自己的目的,所以他能调整他自己,以便使之与‘由自然加诸给他的那类目的’相协调。这意味着,基于人类之本性,存在着一种人类理性可以发现的秩序或倾向,人类意志活动必须根据这一秩序和倾向,以便使其自身符合于人类的必然目的。这便是自然法。”

  • 1 汉译经典奶龙 2023-10-05 10:47:33 湖北

    文章的出发点比较客观,不是“铭记施特劳斯的教诲”而是“为施特劳斯写注解”,以法哲学和政治哲学为核心,前半部分重视思想史,后半部分重阐释学,关于自然和礼法的讨论,论证更有意思,结论新意不多,个人认为刘小枫老师一文最佳

  • 0 浆果与牡蛎 2019-05-23 02:57:21

    斐德若的爱欲与城邦

  • 0 陆钓雪de飘飘 2019-12-16 17:09:29

    我们知道欧洲文学史上活着去冥府又回来的有奥德修斯、《埃涅阿斯纪》中的埃涅阿斯,还有但丁,俄耳甫斯也是,活着去又活着回来。而斐德若对他不满的原因是他没有为爱欲而死,因此神们让他不能得偿所愿,只为他显现妻子的魂影便打发走他。神们还为此惩罚了他,甚且“他们让他死于女人之手”,因为他不愿为女人而死。斐德若没有直接提及俄耳甫斯的爱欲,其中可能暗指他因为没有爱欲所以怯弱。没有爱欲的诗人俄耳甫斯不如女人阿尔刻提斯,也不如英雄阿基琉斯。神们看重阿尔刻提斯,给她的报偿是送她的灵魂上来;他们看重阿基琉斯,送他去福人岛。福人岛就是幸福的岛屿,这是英雄们聚集的地方。英雄们指那些具有最崇高的美德的人。

  • 1 雅典的猫头鹰 2020-02-03 23:24:26

    古典学研究在国内蒸蒸日上,该辑刊的论题十分有意思!

  • 0 生生 2020-02-03 23:10:15

    对于自然与礼法、哲学与法律的探讨非常深入,中西哲学都有涉及~

  • 0 西风 2020-02-17 20:45:50

    自然与礼法的张力是个永恒议题

  • 0 辉辉 2020-02-17 17:03:02

    涉及古典哲学与礼法、古典自然状态等议题,开创古典学的新视野!

  • 0 2020-02-08 14:32:41

    对nomos与physis的关系有深刻的理解,古典自然状态论与现代自然状态论有何差异,值得一看。

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