内容简介 · · · · · ·
冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部“东洋美术史”“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书十五章，除了论述中国的两章和印度的一章以外，其余十二章按照日本的编年史方式和时代划分。冈仓大言惭惭地向西方世界宣布：恰如意大利文艺复兴发现古希腊艺术的真谛，西洋文明源于古希腊古罗马一样，正是日本最早发现了中国与印度古代艺术的价值，继承了亚洲艺术的精华。
继1903年以英文首版面世后，这本书相继译为法文（1917）、德文（1922）。近百年来在日本一版再版，可说并未间断，是日本近代思想库中的一部经典作品。
东洋的理想的创作者
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![[日本] 冈仓天心](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b773a2d51901418b26a4917dc74bfd4d.jpg)
作者简介 · · · · · ·
冈仓天心（1863-1913年），日本明治时期著名美术家、美术评论家、美术教育家、思想家，被誉为“明治奇才”。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。1903-1906年，他用英文著就《东洋的理想》《东洋的觉醒》《日本的觉醒》《茶之书》4部重要作品。
阎小妹，日本信州大学教授。译有《日本人的心理特征》（土居健郎著，商务印书馆2006年版，《奥州小道》（松尾芭蕉著，陕西人民出版社2004年版）（合译）等。
目录 · · · · · ·
"东洋的理想"试读 · · · · · ·
日本的艺术史，实际上也是反映亚洲各种理想的历史。来自东方的思潮一浪接着一浪，就像一阵阵波浪拍打之后沙滩上总要留下痕迹一样，经过一次次冲刷，它已沉淀在日本国民的意识之中。而现在要对亚洲艺术之理想进行简明扼要的综述时，令人不免感到茫然踌躇。因为，艺术本身就像因陀罗 宝网一样，是由无数种宝珠连接在一起的。它在不断变化成长，而不是在某一个时期决定其最终形态的，也不是...
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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●让我们再把目光从西亚转向东亚。佛教是汇合东亚思想所有支流的理想之大海。这里不仅流入了清澈的恒河水，还注入了天然生气勃勃的鞑靼诸民族这一支流，它为佛教这座宝库添加了新的象征主义、新的组织，进而又增强了人们对佛教的信仰。 ●不过要把亚洲这些复杂的具有特性的要素真正统一起来，日本是最有特权的。日本民族传承印度、鞑靼之血统，吸取了两大源泉之精华，它最能代表整个亚洲意识。我们日本民族有万世一系的天皇，有从未被任何人征服过的自信与自豪。我们放弃急速膨胀的发展，坚守了世代相传的思想观念和本身独立的岛国。我们使日本成为一座蕴藏亚洲丰富的思想文化的宝库。在中国，那里总是频繁地改朝换代，他们不断受到鞑靼骑兵入侵，暴民之间又互相残杀蹂躏。如此反复循环的结果，使中国除了典籍诗文以外，剩下的仅是一片满目疮痍的国土了。代表昔日大唐帝国的绚烂辉煌，以及宋代典雅文化的标志如今早已荡然无存。 ●阿育王是亚洲最理想的帝王。他曾颁布敕令直达叙利亚帝国的安条克及亚历山大帝国。但如今，阿育王的威势已坠落在菩提伽耶崩溃塌陷的废墟之间，被人们遗忘。超日王镶满金银珠宝的宫廷时代已一去不返。无论迦梨陀裟如何用诗文、歌剧来赞美也无法唤醒它过去的一切。印度艺术的辉煌成就几乎都被后人抹杀了。这一方面是因为匈奴人粗鲁无知，伊斯兰教徒又极端仇视偶像，他们对佛像进行疯狂破坏。另一方面，欧洲人用金钱收买文物，也是一种无意识的对艺术的破坏。现在，印度艺术之精华阿旃托石窟壁画散发着霉气，埃洛拉石窟的雕像早已残缺不全，雕刻在岩石上的奥里萨诸神也只是以沉默表示抗议。今天印度的艺术美仅倚赖着宗教而勉强地存留在印度人的优雅生活和他们的家庭日用品中。 ●是日本把亚洲历史的珍贵宝藏系统地保存下来并进行研究。不管是从皇室珍藏的宝物或是从神社以及发掘的古墓中，我们依然可以看到表现汉代精湛艺术之绝妙的曲线。奈良寺院里诸多的代表盛唐文化和表现印度艺术的精品，... (查看原文) —— 引自章节：第一章 东洋理想之范畴 -
●在日本，至今还流传着一个故事，形容当时中国大陆汇集融合世界文化的盛况： ●一天有三个游客偶然在洛阳城相遇，他们分别来自印度、日本和本土中国。中国人说：我们在此相会好比一把折扇，我们中国是扇面，印度人是放射形的扇子骨架，这位日本来的客人就像折叠扇子的轴心，虽然它很小却十分重要，万万不可缺少。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 奈良时代（700—800年）
> 全部原文摘录
丛书信息
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日本学术文库(共11册)，
这套丛书还有
《日本历史与日本文化》《日本人的心理结构》《翻译与近代日本》《风土》《现代政治的思想与行动》
等
。
东洋的理想的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
Jane
一百年前东洋的理想，有没有可能是亚洲的未来？
《东洋的理想》首版于1903年，它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的，因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世，就在欧洲备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
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哲夫成城
商务印书馆2021版
【转】钱婉约：另一种近代模式的探索——冈仓天心思想初论
【作者简介】钱婉约，江苏苏州人，北京大学文学博士，现为北京语言大学教授。著有《从汉学到中国学：近代日本的中国研究》（中华书局2007年）、《梅樱短笺》（中华书局2012年）、《内藤湖南的中国学》（中华书局2004年，九州出版社2020年）等。译有：内藤湖南《中国史通论》（...
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0 有用 Weiberpein 2022-01-29 10:56:00
一部20世纪初的作品真的很难打分，有很深的时代烙印，总体印象是文笔很好的檄文，很适合在当时的日本国内宣传。 内容上看确实很编年史，纵向的时间线拉得很清晰，就美学层面确实值得读一读，但很多事点到为止的大纲，如果有详细介绍的版本我会很乐意看（中译本里的翻译也很美） 横向对比来看，其实主旨就是探讨日本对印度和中国文化的继承和发扬，这两个国家把自己创造的理想抛到九霄云外，但是只有日本把纯粹的形式保存下来。... 一部20世纪初的作品真的很难打分，有很深的时代烙印，总体印象是文笔很好的檄文，很适合在当时的日本国内宣传。 内容上看确实很编年史，纵向的时间线拉得很清晰，就美学层面确实值得读一读，但很多事点到为止的大纲，如果有详细介绍的版本我会很乐意看（中译本里的翻译也很美） 横向对比来看，其实主旨就是探讨日本对印度和中国文化的继承和发扬，这两个国家把自己创造的理想抛到九霄云外，但是只有日本把纯粹的形式保存下来。虽然有些是客观事实，但过分夸张和扭曲的内容也不在少数，简单来说就是捧一踩二。 有朴素的亚洲观，在西方思想以洪水决堤之势汹涌而入的时候，但东方文化仍旧有能力坚守，但作者主要还是强调日本的个性和带头作用吧。尽管一直在强调亚洲，但实际只涉及几个国家。从他对甲午战争的态度也可以看出实际目的，一些霸权。 (展开)
1 有用 Hansen 2020-06-08 21:58:11
所谓艺术，有如人们在永远无休止地追求宗教或爱的巡礼过程中的瞬间休息。突然无意识地停下脚步，回首已往的成就，想象将至未至的未来。当刹那之间的梦想，朦胧模糊出现之时，一种神圣崇高的灵感会令人永远难忘。这就是作者对于提倡的艺术存在的意义在于表现理想主义的过程，而不是单纯的模仿。奈良时代700-800的理想主义宛如浅淡的琥珀色；藤原时代900-1200(优美的文化)如同烈火燃烧的深秋色彩；镰仓时代1200... 所谓艺术，有如人们在永远无休止地追求宗教或爱的巡礼过程中的瞬间休息。突然无意识地停下脚步，回首已往的成就，想象将至未至的未来。当刹那之间的梦想，朦胧模糊出现之时，一种神圣崇高的灵感会令人永远难忘。这就是作者对于提倡的艺术存在的意义在于表现理想主义的过程，而不是单纯的模仿。奈良时代700-800的理想主义宛如浅淡的琥珀色；藤原时代900-1200(优美的文化)如同烈火燃烧的深秋色彩；镰仓时代1200-1400(尚武精神)又仿佛蔚蓝的大海；足利时代1400-1600(清高淡雅,又同时宽容接受丰臣时代的华丽壮观)艺术闪烁着银白色的月光；明治时代像初夏新绿的草木，呈现欣欣向荣的壮丽景观。这不只是一本艺术史，而是一部哲学史。处处展现出对于大和民族的骄傲和承担责任的决心。 (展开)
1 有用 鸷群🪷⃤ 2019-11-20 19:15:42
●#日本“文化自信”建设：厚颜无耻言论大赏# ●配合学习日本美学，从图书馆借来当资料的。时代性太强了，难以下咽；能看出是为了实现文化侵略而撰写的，所以很多观点难以认同。但是虽然是为了建设“文化自信”，可是这牛皮也吹得太过了吧，真是有够厚颜无耻。这本书若是能够顺畅读下去，怕是历史观和历史框架都能被重新构建。 ●【时代背景】本书写于明治时期。日本思想文化独立意识自江户时期抬头，明治时期对日本文化独特性... ●#日本“文化自信”建设：厚颜无耻言论大赏# ●配合学习日本美学，从图书馆借来当资料的。时代性太强了，难以下咽；能看出是为了实现文化侵略而撰写的，所以很多观点难以认同。但是虽然是为了建设“文化自信”，可是这牛皮也吹得太过了吧，真是有够厚颜无耻。这本书若是能够顺畅读下去，怕是历史观和历史框架都能被重新构建。 ●【时代背景】本书写于明治时期。日本思想文化独立意识自江户时期抬头，明治时期对日本文化独特性的阐发和研究已经上升到了审美文化的层次。冈仓天心的《茶之书》向西方世界展示了日本人及其茶道独特的美，特别是指出了日本美与西方审美趣味的不同。 (展开)
1 有用 黎遠遠 2021-07-01 23:47:38
看的是另一个名叫 理想之书的译本
1 有用 ripley 2018-09-01 22:55:12
岡倉天心生在明治這種東西文化猛烈碰撞的時代還能有如此堅定的立場實屬不易 其對日繼承並超越中印文化的多次強調雖略有誇大之嫌 然這對我天朝實在是有很好的警示作用 和人對外來文化和自己文化關係的處理確有值得學習的過人之處