欧洲死刑史:1200—1700的笔记(25)

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    宽宥、仁慈、温和是1500年左右的法官乐于向世人展示的面貌。不过,有时法官和统治者宣称自己的政策有多温和,在实践中便有多残忍,尤其是宣判那些犯了今天看来都是小罪的罪犯死刑时,便显得尤为残忍。法官们如此严厉残忍,针对的是谁?相关的研究很少,结论也不明确,但却指向了同一个方向。中世纪后期的帝国自由城康斯坦茨,15世纪被判处死刑的犯人当中,不到百分之十是康斯坦茨居民。而在苏黎世,仅约三分之一的死刑犯是该城的纳..

    2018-10-14 23:52

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    赦免犯人的案例数量回落,应该与法学家对司法的影响越来越大有关。卡尔・舒尔( Karl Schue)的说法是:“随着罗马法的渗入,法学家们越来越觉得,与法律相距甚远的赦免权与严格无私的司法系统格格不入。”直到20世纪,法律史学家们还一直保持着该传统,认为贵族为罪犯说情、请求赦免罪犯是不对的。在他们眼里,为犯人求情、赦免犯人是病态的,是违背司法公正的封建非分要求。因而,旧的宪法史都将英国国王对罪犯的众多放免,视作统...

    2018-10-14 23:51

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    公正只掌握在无所本知的上帝手中,法管眼界有限,故而应仁慈温和、合理地进行审判。这也解释了为何在中世纪(以及中世纪以后)对宽有进行解释非常流行。宽宥不只是基督教的美德,宽宥权也是统治权的象征。王公能决定人的生死,不仅能判人死刑,也能让应判处死刑的罪犯活下来。因而,赦免权最初应是王公的权力。

    2018-10-14 23:48

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    中世纪晚期的世俗法官,并不想成为严厉的法官。在中世纪审判意味着行使统治权,而法官希望成为基督式的统治者。基督式的统治者,并不倾向于严格,而更倾向于宽宥。这一点,我们应赞同法国女历史学家克劳德・格瓦( Claude Gauvard)的观点。她指出,宽有是中世纪晚期受到上帝启发的杰出统治者的美德。

    2018-10-14 23:46

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    世俗法官们依据司法条例进行判决,一般倾向于谨慎小心。1527年,伟大的人文主义者伊拉斯谟・冯・鹿特丹( Erasmus vonRotterdam)便持这一态度。他认为,如果罪犯可以通过其他方式得到拯救,那信仰基督教的王侯们便不应采取死刑的方式。著名的布莱克斯通错误比——“宁可放走10个有罪之人,也不应让1个无罪之人受折磨”是威廉・布莱克斯通( William Blackstone)18世纪给英国法律注释时提出的。在当时,这是非常先进的理念,起..

    2018-10-14 23:46

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    在欧洲中部,市政厅、法庭等世俗法庭的图画逐渐多了起来。1507年《班贝格刑法条例》最早的印刷版中,目录中有 张木刻画,展示了耶稣基督作为法官出现在天堂穹顶的场景。木版画的标题直指依照死刑条例进行审判的法官,告诚他们应时刻牢记最后的审判,这样才能保持公正”。标题下面,引用了《圣经》里的一句箴言,以明确标题的含义:“你们对别人的审判中,也包含了对你们自己的审判。”(《玛窦福音》第7章,第2节)

    2018-10-14 23:44

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    《施瓦本明镜》)规定,不判处14岁以下的罪犯死刑。《萨克森明镜》则规定,不得判处孕妇死刑,精神病患者也应得到赦免。 直到16世纪,法官们都是司法的门外汉。他们之所以能成为法官,主要是因为他们是王侯或城市议会成员,拥有一定的经验对于能决定人生死的陪审团来说,这远远不够。法官在判决时需要一定的依据,而当时的法律条例只是概要性的、轮廓性的。法官们的审判依据主要是他们对上帝的责任。这个责任,不仅在法律文书、牧师...

    2018-10-14 23:43

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    如果认为中世纪死刑案例增加只是当局对暴力行为的一个反击,便想得太简单了。因为当时被判死刑的主要是盗窃犯,维护权利与和平首先意味着要稳固和维护现有的财产分配。……“中世纪城市是现代国家的胚胎,在中世纪森严的等级社会中,城市在宪法、管理、资产阶级、组织机构、警力、财政、社会经济、福利事业等领域都展露出了现代国家典型特征的苗头。”

    2018-10-14 23:41

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    直到中世纪末期,死刑主要被王侯用于报复,是胜者的司法。

    2018-10-14 23:39

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    维克多・阿赫特( Viktor Achter)在1951年得出“死刑的诞生始于12世纪、13世纪”的结论,这也是他同名书《死刑的诞生》的标题。当然,这一观点也被人诟病。批评者认为,这容易让人误以为那之前并没有死刑。我们想在此说明,从12世纪起,法律文献中对贵族统治者用死刑惩罚犯罪的记载越来越多,说明死刑逐渐成为统治者的统治工具。

    2018-10-14 23:37

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