作者:
[德国] 马克斯·韦伯
/
李猛
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2018-8
ISBN: 9787108063151
页数: 348
装帧: 精装
定价: 56.00元
原作名: Wissenschaft als Beruf
丛书: 三联学术
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2018-8
ISBN: 9787108063151
页数: 348
装帧: 精装
定价: 56.00元
原作名: Wissenschaft als Beruf
丛书: 三联学术
内容简介 · · · · · ·
1917年11月7日，马克斯·韦伯在德国的慕尼黑大学向年青学子们做了《科学作为天职》的著名演讲，这篇演讲对科学工作及其与信仰和职业伦理的关系做了深刻而又有现实感的界定和剖析，影响了几代人，也成了韦伯常销不衰的代表作。
为了纪念一百年前的这篇演讲，韦伯研究者李猛以“我们时代的命运” 为核心关切，编选了这本与韦伯对话的文集：不仅全新精译了演讲全文，收录了六篇韦伯同时代人对此篇演讲的批评与回应；还组织国内学人如渠敬东、应星和田耕等为文诠释韦伯当年的思考，直面当下中国日益严峻的学术体制化与专业化困局，借助经典的力量来审视自己的现实处境，为学术研究寻找信仰和职业的基础。
科学作为天职的创作者
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![[德国] 马克斯·韦伯](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495693849.61.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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韦伯的演讲针对的正是现代科学的思想方式、制度化经营与伦理要求对所有科学——无论是自然科学还是精神科学或历史性科学——造成的理性化效果。 而涉及文化意义和价值的历史性科学（各种人文学与社会科学）之所以会面临更大的挑战，不是因为它们不是“科学”，而恰恰是因为它们也被转变为“科学”——以大学为中心的现代知识体制在专业化的制度经营与生活方式上对这些制度的“研究者”提出了“职业科学人”的同样要求。 (查看原文) —— 引自第1页 -
业余者和专家的唯一不同，就在于他缺乏一套完全确定的工作方法，因此，对于自己的想法，他一般不能完全控制、评估乃至贯彻执行其中的全部意涵。 他会坚持说，自己之所以献身科学，是在“为科学而科学”。……可是，他把自己完全纳入到这种永无止境地运转的专业化经营中，致力于取得注定将会过时的创造成果，那么在何种意义上，他相信这样是有意义的呢？ (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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三联学术(共29册)，
这套丛书还有
《人伦的“解体”》《斐多》《巫阳招魂》《敌基督者》《孔子 · 孟子 · 荀子》
等
。
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科学作为天职的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )
Yanwei
《科学作为天职》的感召
这篇书评可能有关键情节透露
今天，11月7日，是Max Weber发表《科学作为天职》（国内其他译本也译为《以学术为业》[i]）的演讲101年周年的日子。 前日，从公众号里得知几位老师在去年韦伯发表演讲100周年重新编译了《科学作为天职》以纪念这篇著名的演讲。作为一个在大一被韦伯带进社会科学大门的学子，对... (展开)
哲夫成城
【转】应星：“科学作为天职”在中国——韦伯视角下的现代中国知识场域
原文载于：《科学作为天职：韦伯与我们时代的命运》 作者简介：应星，1968年生于重庆市，中国社会科学院法学博士。现为清华大学社会科学学院政治学系、社会学系双聘教授，《清华社会科学》主编。 延伸阅读： 应星：学术自由的内外限度及其历史演变——从《系科之争》到《韦伯论...
(展开)
张茶客
停下来吧：浮士德、阿芙乐尔与流感病毒
1917年11月7日，应“德国自由学生联盟”的邀请，韦伯在慕尼黑作了《科学作为天职》的演说。根据李猛在序言中的介绍，演讲的主题是“脑力劳动作为职业”，事实上属于当时围绕青年与职业问题讨论的一部分。当时的青年普遍对第二帝国的学校教育和官僚体系感到厌倦：“他们期待着新...
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Falscherfisch
印刷/翻译问题的捉虫尝试
1. 我首先不太认同“天职”这个翻译，它的命定性太强了，感觉是我生而应作的一种事业，反而体现不出选择的价值。在某种意义上，我哪怕只是“渴望与等待”，也应该拥有自己的“天职”。我比较喜欢“志业”的翻译，或者就说是“业”。 2. P11 译文：我只为我的“天职”活着··...
(展开)
诗人邹波
暖暖書屋文化2018版
冰与火，火与冰，以及理想主义的火与诡辩者最后的火
邹波 《芝加哥评论》一篇新文章Max Weber Invented the Crisis of the Humanities说：一战前，马克斯韦伯警惕知识分子和国家走得过近，战争快结束快溃败的时候，他担心知识分子在课堂里扮演理想主义先知，用泛滥的理想主义价值观填满年轻人的空虚。所以马克斯韦伯主张回到纪律...
(展开)
> 更多书评 33篇
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| 《科学作为天职》的中英译本 | 来自adrian | 2 回应 | 2025-07-16 14:33:28 |
| 这篇演讲不就是学术与政治里的第一篇吗，为什么还... | 来自待宰的沉默糕羊 | 1 回应 | 2023-03-30 17:29:59 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
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订阅关于科学作为天职的评论:
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2 有用 Engelsüß 2024-09-30 14:30:32 海南
这是一个人人都想当僭主的时代：价值的僭政、诸神之争…这就是尼采宣告的上帝之死为人们拉开的序幕。唉，现代性！韦伯建议我们各自找到掌管自己生命之线的神灵，而施米特说你们欠主人了。
15 有用 Lincredible#0 2018-11-14 20:20:02
从韦伯出发，走向科学，重估价值，回到生活。田耕老师的文章基本上解决了韦伯对“清明”的推崇背后的理论路线，李猛老师的文章又从科学、理性化与现代社会的角度为理解科学从业者与现代生活之间的根本伦理张力提供了指针。科学不是自足的，甚至可能成为自我毁灭的力量（参见卢卡奇），韦伯本身对哲学的价值化理解（文化科学与价值哲学的对子）又让人觉得他的位置更偏向于舍勒讲的“拒斥哲学”，因此这场本质上在信仰（价值）与生活... 从韦伯出发，走向科学，重估价值，回到生活。田耕老师的文章基本上解决了韦伯对“清明”的推崇背后的理论路线，李猛老师的文章又从科学、理性化与现代社会的角度为理解科学从业者与现代生活之间的根本伦理张力提供了指针。科学不是自足的，甚至可能成为自我毁灭的力量（参见卢卡奇），韦伯本身对哲学的价值化理解（文化科学与价值哲学的对子）又让人觉得他的位置更偏向于舍勒讲的“拒斥哲学”，因此这场本质上在信仰（价值）与生活（“指向价值的行动”）之间的战役还远远没有结束。在科学价值张扬的尽头（我们还远未抵达），是不是就是自然的逸散和人性的灭亡？我们是不是又真的是无力的？一切都还尚未尘埃落定，我们能做的只有继续工作，以及在尚未确定方向之前，确立自己的beruf。 (展开)
4 有用 JSC 2018-12-24 22:14:50
这本书我在飞机上看完了韦伯的原文，以及李猛老师的文章。感触非常多，比起上一次读别的译本又增进了很多理解。所以我打算抽个时间写篇读书笔记以及读后感。韦伯真是令人着迷！
3 有用 奶龙 2024-10-06 17:28:31 河南
实在不知道后面几篇比韦伯的文本复杂得多的汉语论文在表达什么
4 有用 Schlossher 2018-11-14 23:17:49
最近时常陷入对未来的怀疑和对当下处境的无奈，本来想通过重读篇演讲寻找答案，但是韦伯直白地告诉自己没有答案，而且不会有答案，可能置之死地而后生吧，价值不需要任何人施舍给自己，而需要自己赋予自己价值，韦伯希望学生在诸神之战中选择自己的神明，可能韦伯自己就选择了科学这个神明吧，“科学价值何在？”“无价值，只因为自己的信念。”