朗西埃：关键概念

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• P125,朗西埃由此确定:“政治是一种重新塑造了什么可被感知的行为”(DW115)。也就是说对朗西埃而言政治的美学的任务就是介入到拆解什么可以被提交给感官感觉的结构并重建这一结构。 那么政治总是一种审美行为并不是因为政治有一种特定的审美也不是因为审美客体有一种政治的合目的性,而是因为在任何特定的社会结构中,都存在着持续流通着的词语与图像,而其秩序则总是异见的来源。 P130，朗西埃认为,“政治围绕着系列问题展开:什么可被看见,什么可被言说谁有能力看见,而谁有能力说话,空间的所有权与时间的可能性”(PA13);他总结道,通过不合法地参与到表象的行动中去,我们拥有了政治行动的基础,即某些并不具有资格的主体创造了公共的争论平台,在这一平台上他们对所有“给定的东西”的客观地位进行质疑,并且对那些“不可见的”事物加以检验和讨论这是以前所没有的。 (查看原文)

  棺木里的光 3赞 2021-04-20 22:10:17

• 朗西埃直接涉足诗学及美学问题与他在政治理论中投入的大量努力之间具有内在联系。这两个领域之间的概念联系是通过以下概念来实现的：“感性的分享”（sharing of the sensible），或者“感性的分配”（distributing of sensible），法文是“partage du sensible”（感性的分享/分配）（可参见大卫德•帕纳基亚在第7章对此概念的解释）。这个概念基本上是对“来自下层的思想”这一观念中起着关键作用的直觉的命名。正如我们所知道的，对于朗西埃而言，最中心的问题在于被统治者的思想、声音和行动是如何在奠定社会秩序的等级制度中变得看不见、听不到的。因此，不平等从根本上说是一个有关感知（perception）的问题，用古典哲学术语来说即是一个有关感性（aesthesis）的问题：社会统治的问题可以重新表述为：什么样的行为以及谁的行为才能真的被看见、被听到。“感性的分享”（sharing of the sensible）指的是社会把个体和群体凝聚起来所依赖的模糊逻辑（分享即有共同点），然而它起作用却是依靠区分出那些有用、有意义的声音和行为，与那些仍然看不见也听不到的声音和行为（分享即区分）。 (查看原文)

  师清 1赞 2019-03-05 15:03:28

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