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还没有读过达叔博士论文的，可从本书译注中管窥一二，嗯。。。
读的时候越来越觉得康德太重要了，后来像布迪厄、朗西埃这些人要么是发扬他的某个概念，要么是批评反对他的某个论证。大陆的继承者们还是在大陆这个传统里边转，康德式话语是个千年重咒。关于书本身，哲学、政治、诗学、美学四个部分可以比较清晰地掌握朗西埃思想的大体了，胖达叔老师的译文清晰流畅没得说。
终于在仓促中读完…美学部分最后的电影理论读得我一头雾水（不是翻译的问题。这本书的哲学和政治部分在上学期写论文的时候给了我非常大的帮助，李三达的翻译和他本人的论文亦功不可没（写的垃圾是我自己的问题），而感动也是刻骨铭心的，我甚至萌生过考胖达叔研究生的念头。编后记提到朗西埃将激进平等作为座右铭的矛盾结果，是继68断裂之后中庸地回归到存在主义式自由的形式，那一刻我心都碎了…我生命中的存在主义幽灵。
基本上很少看导读类的书，似乎觉得复嚼不如直接看原著，对朗西埃关于米什莱及戈达尔的评论原文感兴趣。（译后续也是很放飞了，笑）
当我们取消了看与行动之间的对立，并且理解可见性的分配本身就是统治和征服的结构的一部分时，解放就开始了。当我们意识到观看也是一种行动，而这种行动确认或修改了那种分配，以及“解释这个世界”以及是改变或重塑它的手段时，解放就开始了。
门外汉得窥朗西埃的政治哲学、艺术理念和诗性提问，幸赖流畅的中译。
1.尽管可能是当代最激进的思想家之一（智力平等），但朗西埃仍未脱离法国思想传统中“概念哲学”的那一支（即“去主体化”，尤其体现在诗学和美学理论中），而他似乎也难以超越他前辈们的思想高度（但他也许仍是法国理论最后的高峰之一）；2.除了导言的某些部分，胖达叔的翻译都非常流畅，注释非常清楚；3.全书最精彩的部分是译后记.
结合译者的博论看简直太香了。。。。（一定要看博论！克里特岛悖论大概就是思想家们理论进路的永恒迷局吧
这本书帮助挺大 政治部分写的比美学要清楚
看完了 三点五星；其实感觉没有其他豆瓣用户写的那么厉害，多有重复之处 有些东西可以不必讲；另外部分作者的行文读起来实属怪异 ； 朗西埃感觉不是一个门槛很高的思想体系，但他的思想非常有趣，就围绕在“平等”一词上；感性的分享/分配确实也有洞见，但是否有些过于简单了呢？？ 总感觉太平易近人了…另外作为智力解放的教育这一观点是真的吗？教育学实验里面是不是已经打脸/验证过了？噢顺便，朗前期的历史学方面的调查，感觉对于他整个框架来说不算很重要…有些可惜；目前为止最难的应该就是美学部分了，沉默的言语，以及图像-语句和两种蒙太奇（辩证的和象征的）作为打破现有美学秩序，并同时反思自身的手段—这一段确实比较有深度
感性分配与无声的言语 比较有意思，串连起了审美、文学、政治三者，却又不落入早期西马对现实主义的过分偏爱中 20c法国理论中 将文学与政治（或某种伦理/元伦理）联系起来的并不少，但更多的是从他们自身的哲学观念出发建构相关的政治理论、伦理观，而朗西埃则从一开始便预设了平等作为条件，从政治入手，在哲学（反哲学）、美学、文学中贯彻其激进平等
这个系列质量真的高，要入全套时常翻了
平等是前提不是目标
因为“意识形态”专题旁逸斜出到朗公这儿，主要看了“政治”一部。朗西埃的出发点以及关键概念与哈贝马斯有相似之处，两者都强调语用的功能，在交流中的重要性，以及交流者的身份（平等）与态度在建立理想政治过程中的核心地位。但哈贝马斯是建立在反批判（法兰克福学派）的基础之上，可能选择性地对“治安”（police）以及“寡头”视而不见，而朗西埃则是忠实的68反思者，保持着批判的立场。以及看到豆瓣短评才知道是达叔译的！
朗西埃批判德勒兹:运动-影像处于危机之中是因为这位思想家想要它处于危机之中。
主要参考美学部分 翻了一下政治学也挺详细的
朗西埃的写作中贯穿的主要线索是： 1、平等的原则。 与巴迪欧一道，朗西埃称这个为“公理”，他指出了一个事实，在个体之间的平等必须是被预设的，因为它不可能得到明确的证明。 2、对自由的毫不犹豫的捍卫，尤其是对行动自由的捍卫。 不平等的结构总是可以被废除和反对，出人意料的情况总会发生。 3、朗西埃的人道主义是充满悖论的 其基础是提出了一项公理并且在不同领域考察其效果，而不是以人类本性的一般理论为基础。 4、历史视角 从内部对具体实践进行重建，它允许话语和行动为自己说话 5、唯物主义 话语实践的物质嵌入性
劳工的夜晚
B＋/ 很好的导读，翻译也好。感觉后面诗学美学部分优于前面关于平等政治的部分，尤其是批判阿甘本鲍德里亚的部分很在理。但原因并非作者的水平而是个人对朗西埃平等概念的困惑。假如平等必须作为一个人道主义预设，且必须是一个不断被证明的条件，那么朗西埃追求的似乎是一种肯定性述行的理论体系，而他批判的意识形态理论就仿佛只是一个消极功能，其更多维层面就被弃置了。因此语言/哲学和世界的距离就被默认无条件拉近了——而假如这个距离是不确定的，被添加的平等公理又要如何消减自身的理论主义色彩呢？这些问题可能都要等读了更多原作之后才能解答了。
2603-260920 翻了翻
> 朗西埃：关键概念
29 有用 baiya 2018-08-14 09:37:06
还没有读过达叔博士论文的，可从本书译注中管窥一二，嗯。。。
15 有用 Sternhaufen 2018-08-29 16:51:37
读的时候越来越觉得康德太重要了，后来像布迪厄、朗西埃这些人要么是发扬他的某个概念，要么是批评反对他的某个论证。大陆的继承者们还是在大陆这个传统里边转，康德式话语是个千年重咒。关于书本身，哲学、政治、诗学、美学四个部分可以比较清晰地掌握朗西埃思想的大体了，胖达叔老师的译文清晰流畅没得说。
7 有用 🦨🦫 2019-03-04 23:17:40
终于在仓促中读完…美学部分最后的电影理论读得我一头雾水（不是翻译的问题。这本书的哲学和政治部分在上学期写论文的时候给了我非常大的帮助，李三达的翻译和他本人的论文亦功不可没（写的垃圾是我自己的问题），而感动也是刻骨铭心的，我甚至萌生过考胖达叔研究生的念头。编后记提到朗西埃将激进平等作为座右铭的矛盾结果，是继68断裂之后中庸地回归到存在主义式自由的形式，那一刻我心都碎了…我生命中的存在主义幽灵。
3 有用 Oracle 2018-11-15 14:11:04
基本上很少看导读类的书，似乎觉得复嚼不如直接看原著，对朗西埃关于米什莱及戈达尔的评论原文感兴趣。（译后续也是很放飞了，笑）
7 有用 水牛之王神乃襞 2020-05-05 16:20:33
当我们取消了看与行动之间的对立，并且理解可见性的分配本身就是统治和征服的结构的一部分时，解放就开始了。当我们意识到观看也是一种行动，而这种行动确认或修改了那种分配，以及“解释这个世界”以及是改变或重塑它的手段时，解放就开始了。
2 有用 ly的读享生活 2018-09-02 09:54:55
门外汉得窥朗西埃的政治哲学、艺术理念和诗性提问，幸赖流畅的中译。
2 有用 Bon voyage 2018-09-09 16:41:35
1.尽管可能是当代最激进的思想家之一（智力平等），但朗西埃仍未脱离法国思想传统中“概念哲学”的那一支（即“去主体化”，尤其体现在诗学和美学理论中），而他似乎也难以超越他前辈们的思想高度（但他也许仍是法国理论最后的高峰之一）；2.除了导言的某些部分，胖达叔的翻译都非常流畅，注释非常清楚；3.全书最精彩的部分是译后记.
1 有用 异体风泪 2020-06-02 03:54:49
结合译者的博论看简直太香了。。。。（一定要看博论！克里特岛悖论大概就是思想家们理论进路的永恒迷局吧
1 有用 诡谲 2020-02-28 21:53:38
这本书帮助挺大 政治部分写的比美学要清楚
3 有用 エルロスヘ 2021-01-29 01:43:11
看完了 三点五星；其实感觉没有其他豆瓣用户写的那么厉害，多有重复之处 有些东西可以不必讲；另外部分作者的行文读起来实属怪异 ； 朗西埃感觉不是一个门槛很高的思想体系，但他的思想非常有趣，就围绕在“平等”一词上；感性的分享/分配确实也有洞见，但是否有些过于简单了呢？？ 总感觉太平易近人了…另外作为智力解放的教育这一观点是真的吗？教育学实验里面是不是已经打脸/验证过了？噢顺便，朗前期的历史学方面的调查，感觉对于他整个框架来说不算很重要…有些可惜；目前为止最难的应该就是美学部分了，沉默的言语，以及图像-语句和两种蒙太奇（辩证的和象征的）作为打破现有美学秩序，并同时反思自身的手段—这一段确实比较有深度
1 有用 lωh 2020-06-11 23:11:06
感性分配与无声的言语 比较有意思，串连起了审美、文学、政治三者，却又不落入早期西马对现实主义的过分偏爱中 20c法国理论中 将文学与政治（或某种伦理/元伦理）联系起来的并不少，但更多的是从他们自身的哲学观念出发建构相关的政治理论、伦理观，而朗西埃则从一开始便预设了平等作为条件，从政治入手，在哲学（反哲学）、美学、文学中贯彻其激进平等
0 有用 RIC 2020-06-26 16:27:27
这个系列质量真的高，要入全套时常翻了
2 有用 memex 2019-11-20 10:27:18
平等是前提不是目标
1 有用 Biberius 2021-05-03 14:22:42
因为“意识形态”专题旁逸斜出到朗公这儿，主要看了“政治”一部。朗西埃的出发点以及关键概念与哈贝马斯有相似之处，两者都强调语用的功能，在交流中的重要性，以及交流者的身份（平等）与态度在建立理想政治过程中的核心地位。但哈贝马斯是建立在反批判（法兰克福学派）的基础之上，可能选择性地对“治安”（police）以及“寡头”视而不见，而朗西埃则是忠实的68反思者，保持着批判的立场。以及看到豆瓣短评才知道是达叔译的！
1 有用 Zoē 2018-10-21 15:00:50
朗西埃批判德勒兹:运动-影像处于危机之中是因为这位思想家想要它处于危机之中。
0 有用 焦糖馆馆 2020-04-06 18:59:52
主要参考美学部分 翻了一下政治学也挺详细的
0 有用 momo 2019-12-04 14:52:07
朗西埃的写作中贯穿的主要线索是： 1、平等的原则。 与巴迪欧一道，朗西埃称这个为“公理”，他指出了一个事实，在个体之间的平等必须是被预设的，因为它不可能得到明确的证明。 2、对自由的毫不犹豫的捍卫，尤其是对行动自由的捍卫。 不平等的结构总是可以被废除和反对，出人意料的情况总会发生。 3、朗西埃的人道主义是充满悖论的 其基础是提出了一项公理并且在不同领域考察其效果，而不是以人类本性的一般理论为基础。 4、历史视角 从内部对具体实践进行重建，它允许话语和行动为自己说话 5、唯物主义 话语实践的物质嵌入性
0 有用 LesRallizes 2020-02-12 17:07:10
劳工的夜晚
0 有用 寒枝雀静 2020-08-25 13:18:34
B＋/ 很好的导读，翻译也好。感觉后面诗学美学部分优于前面关于平等政治的部分，尤其是批判阿甘本鲍德里亚的部分很在理。但原因并非作者的水平而是个人对朗西埃平等概念的困惑。假如平等必须作为一个人道主义预设，且必须是一个不断被证明的条件，那么朗西埃追求的似乎是一种肯定性述行的理论体系，而他批判的意识形态理论就仿佛只是一个消极功能，其更多维层面就被弃置了。因此语言/哲学和世界的距离就被默认无条件拉近了——而假如这个距离是不确定的，被添加的平等公理又要如何消减自身的理论主义色彩呢？这些问题可能都要等读了更多原作之后才能解答了。
0 有用 陆离 2020-10-10 13:58:10
2603-260920 翻了翻