内容简介 · · · · · ·
每个阅读者都有在他自己经验中积累起来的一些重要著作，也就是他能够从中找到对他来说是“重要东西”的著作。这样的著作不一定在公认的经典著作之列，但对阅读者自己却同样有觉世和启蒙的作用。
本书通过对经典之外的重要著作的解读，以“人性”“梦魇”“暴力”与“挣脱”四辑内容，思考并探讨20世纪的恶和如何抵抗恶这一极具挑战性的重大思想问题。全书从认识每个人自我的人性开始，以知识分子与抗恶的关系终，将思考和判断恶，作为知识分子积极介入公共事务的方式。全书知识、思想含量丰赡，行文理性、持平、不矜不伐，力求信而有征、发蒙起蔽，能够在读者们的体会和思考中生发出新的意义。
经典之外的阅读的创作者
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徐贲 作者
作者简介 · · · · · ·
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《阅读经典：美国大学的人文教育》《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》《通往尊严的公共生活》《人以什么理由来记忆》等书。
目录 · · · · · ·
序 / 001
前言：阅读的镜鉴——20 世纪的恶与抗恶 / 004
第一辑 人 性
1 沉默中有明白的声音——伊维塔·泽鲁巴维尔《房间里的大象》 / 027
2 人为什么自愿选择不自由的选择——乔恩·埃尔斯特《酸葡萄》 / 046
3 “赌文化”和“骰子人生”——约翰·赫伊津哈《游戏的人》、
· · · · · · (更多)
前言：阅读的镜鉴——20 世纪的恶与抗恶 / 004
第一辑 人 性
1 沉默中有明白的声音——伊维塔·泽鲁巴维尔《房间里的大象》 / 027
2 人为什么自愿选择不自由的选择——乔恩·埃尔斯特《酸葡萄》 / 046
3 “赌文化”和“骰子人生”——约翰·赫伊津哈《游戏的人》、
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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朱特常被视为爱德华·萨义德之后美国最优秀的公共知识分子。公共知识分子不是一些自以为在“捍卫和推进宏大抽象理念”或对事事都急于表态的知识分子，而是一些在学术活动之外，意识到并行使自己民主公民责任的知识分子。这样的知识分子是任何一个民主社会所必不可少的。出于对人类普遍深层道德的信念，他们赞同民主的基本价值，自由、平等和人的尊严，但不会把民主当作一种能代替极权的宏大理论。 新自由主义在西方一些国家便成了这样一种宏大理论。朱特不是一个新自由主义者，在他所信奉的社会民主主义那里，“民主并不是解决非自由社会之问题的办法”。斯奈德在回应朱特的民主观时说，对于充满苦难和不幸的20世纪来说，民主只是一个“不错的候选”，“它最好被辩解为某种防范更恶劣的体制出现的东西，也最好被表述为大众政治，它是确保人们不会每次经受同种愚弄的一种方式”。朱特赞同斯奈德对民主的这一看法，他说，今天的世界之所以需要民主，乃是因为，“民主是短期内抵御非民主政治的最佳屏障，但它并非一道抵御其自身内在缺陷的屏障。希腊人便知道，民主不太可能亡于极权主义、威权主义或寡头政治的吸引力，而更可能亡于自身的堕落”。 (查看原文) —— 引自章节：19 自由的智识生活与公共知识分子——托尼·朱特《思虑 -
每个人都可能有在他自己阅读经验中积累起来的一些重要著作，也就是他能够从中找到对他来说是“重要东西”的著作。在书多得读不完，人忙得鲜有时间读书的今天，就更需要在阅读中格外留意对自己重要的东西了。对每一个人来说，可以从中发现重要东西的著作不一定要在公认的经典著作之列，但应该是对阅读者自己有思考启发作用的。本书中我阅读对我重要的著作，都直接或间接与我经常思考的一个重要问题有关，那就是20世纪的恶和抗恶。 发生20世纪那些不可思议的人道灾难，不只是因为少数人丧心病狂的邪恶，而且也是因为生活在“体面社会”里的“善良民众”以无条件的忍耐、配合和支持来共同作恶。这种历史劫难成为诗人弥尔顿所说的“看得见的黑暗”，让我们从一个独特的历史视角来透视恶，并借由对恶的认识，衍生出本书中对其他问题的思考：人性的黑暗面和心理进化机制、非理性的选择、集体噤声和沉默的螺旋、自由与奴役、定罪和审判、高尚的目的与残暴的手段、记忆和见证、陨落的神祇和破碎的信仰、知识分子的背叛和政治犬儒主义。 (查看原文) —— 引自章节：前言：阅读的镜鉴——20 世纪的恶与抗恶 / 004
> 全部原文摘录
丛书信息
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博雅人文(共8册)，
这套丛书还有
《中国小说小史》《诗词散论》《桑榆忆往》《中国散文小史》《阅读经典》
等
。
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经典之外的阅读的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
芝麻
经典之外的阅读 之mark
对每一个人来说，可以从中发现重要东西的著作不一定要在公认的经典著作之列，但应该是对阅读者自己有思考启发作用的。本书中我阅读对我重要的著作，都直接或间接与我经常思考的一个重要问题有关，那就是20世纪的恶和抗恶。 发生20世纪那些不可思议的人道灾难，不只是因为少数人...
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水果布丁娜
在经典阅读过程中思考
人生很多问题烦恼 社会的结构 问题 往往由于思维模式决定 问题意识决定自己看待任何东西的视角 特殊年代出生 一生都带着那个时代的烙印 更何况是家庭背景 越禁止越加强 变态性适应行为 越想要越没有 最好的状态是心悦诚服 发自内心的想要美好的 对不好的没有兴趣 人为什么要选...
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东西路与南北街
经典之外的阅读，有什么用？
这篇书评可能有关键情节透露
作者尝试将理念与书目结合起来，总结阅读思考的一些普遍性问题，列举这些问题的解决方法。全书分为四个章节，分别是：人性，梦魇、暴力、挣脱，作者将国外学者的观点集合到一起，与中国现在的社会现状进行对比，试图警醒民众。 拿人性这个章节举例，作者介绍了沉默的类别、吃不... (展开)
东西路与南北街
经典之外的书目，有什么用？
这篇书评可能有关键情节透露
作者尝试将理念与书目结合起来，总结阅读思考的一些普遍性问题，列举这些问题的解决方法。全书分为四个章节，分别是：人性，梦魇、暴力、挣脱，作者将国外学者的观点集合到一起，与中国现在的社会现状进行对比，试图警醒民众。 拿人性这个章节举例，作者介绍了沉默的类别、吃不... (展开)
redyecc
通过20本书，了解世界运行的本质
这篇书评可能有关键情节透露
/经典之外的阅读/徐贲/ 本书作者徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。 正如作者在前言用的标题，本书要写的是“阅读的镜鉴——20世纪的恶与抗恶”。他要化作屠龙少年，找出这个世界的“恶龙”，然后试图“屠龙”。全书分为四个部分，包括... (展开)
木子亡灵
摘录：17 自由主义与知识分子——雷蒙·布东《为何知识分子不热衷自由主义》
法国社会学家雷蒙·布东（Raymond Boudon）的《为何知识分子并不热衷自由主义》（Pourquoi les intellectuels n'aiment pas le libéralisme.Odile Jacob，2004.）似乎是一个特别适宜“中国阅读”的文本， [190]因为书中讨论的自由主义与知识分子之间的紧张关系正是当今许多中...
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张志雄
传统的善恶观认为，恶的根源是与社会规范绝对相悖的“邪毒”欲念或行为。
传统的善恶观认为，恶的根源是与社会规范绝对相悖的“邪毒”欲念或行为。对恶的“后灾难”思考与传统善恶观不同，它具有明确的现实问题意识。它强调，极权之所以能存在，并造成大屠杀这样的人道灾难，是因为它营造了一种新的社会规范，而绝大多数遵纪守法、安分守己的“好公民...
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订阅关于经典之外的阅读的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 恶夫 2021-02-05 19:23:35
比《阅读经典》要好，尽管是书评，立场依旧鲜明。书中一个段子“什么是最短的时间单位？答案是:教师改变政治忠诚所需要的时间。” 当就教师之后，体会更深了。
0 有用 公民lyk 2022-05-12 23:35:43
极权与恶、人性的黑暗面和心理进化机制、非理性的选择、集体噤声和沉默的螺旋、自由与奴役、定罪和审判、高尚的目的与残暴的手段、记忆和见证、陨落的神祇和破碎的信仰、知识分子的背叛和政治犬儒主义。
5 有用 10010100100 2019-02-01 21:12:43
这些话题 隐约触摸到但却是第一次这样被人带着去真正的谈到。
0 有用 哈立德 2022-01-22 21:41:00
恶，把人变成多余
1 有用 Z 2020-07-19 19:34:47
铁拳与丝绒手套、差别宪政和政治成熟、公共生活中暧昧而矛盾的“常识”、纳粹德国极权制度性腐败、民族主义及文化相对论对普遍人权的歪曲、政治犬儒主义、20世纪知识分子的背叛…对一些看似是“经典”之外的著作，作者发掘出里面的思想资源，编成了一本分析、评述的集子。主题的选取还蛮有意思的，可以当导读看看，亦或借助个中思索来关照现实。
0 有用 佩 2024-04-05 16:20:48 贵州
阅读不只是私人的事情，阅读也从来并非中立，阅读引发思考的普遍性问题和问题分析方式，总是受价值关联的影响，同样的文本意义会随着人所处外部环境的感受而发生变化，从而发现不同的东西。在这本书里，20世纪的恶与抗恶，让我们从一个独特的历史视角来透视恶，并借由对恶的认识，衍生出本书中对恶的后灾难问题：真正的邪恶不是丧心病狂的少数人的邪恶，而是在新的社会规范下，那些遵纪守法、安分守己的良民，对之泰然处之，以无... 阅读不只是私人的事情，阅读也从来并非中立，阅读引发思考的普遍性问题和问题分析方式，总是受价值关联的影响，同样的文本意义会随着人所处外部环境的感受而发生变化，从而发现不同的东西。在这本书里，20世纪的恶与抗恶，让我们从一个独特的历史视角来透视恶，并借由对恶的认识，衍生出本书中对恶的后灾难问题：真正的邪恶不是丧心病狂的少数人的邪恶，而是在新的社会规范下，那些遵纪守法、安分守己的良民，对之泰然处之，以无条件的忍耐、配合和支持来共同作恶。这种历史劫难成为诗人弥尔顿所说的“看得见的黑暗”，同时也给我们予以思考的其他问题:人性的黑暗面和心理进化机制、非理性的选择、集体噤声和沉默的螺旋、自由与奴役、定罪和审判、高尚的目的与残暴的手段、记忆和见证、陨落的神祇和破碎的信仰、知识分子的背叛和政治犬儒主义。 (展开)
0 有用 言午 2024-03-06 16:59:44 浙江
警惕平庸之恶，摒弃犬儒主义是公共知识分子的职责，在天朝然并卵，公共知识分子的脊梁老早断了
0 有用 hi-h 2024-01-20 22:58:19 四川
原谅我的猪脑，对前几篇的观点还有耳目一新的感觉，结果读完就忘了。已经，后面几章以我这种格局，真的get不到点。 一方面有感受到作者对文革的怨气。另一方面，最近以色列美国的所作所为，导致我本能的在反感一些犹太人的东西，有些所作所为和纳粹又有何区别。（个人问题）
0 有用 鼻涕牛儿 2024-01-18 14:38:53 四川
站在高个子的肩膀上阅读，借着徐老师的眼、脑、心去阅读，获益匪浅！徐老师的公共写作理性温和，直指人心！
0 有用 孥孥阿伟 2024-01-14 08:19:33 贵州
感谢徐老师给了我们这么多需要思考的问题和现象