序一 一部视野开阔的华夏传播专论
序二 质量上乘坚持探索必成大器
第一章 跨文化比较视域中的“中国圣人”：一项传播考古学研究
一、“圣人崇拜”：中国传统文化的本体
二、“圣”之起源：沟通天地人神的“卡理斯玛”
三、“圣”之偏倚：口传时代闻而知之的“先知”
四、“圣”之演变：从“巫圣”到“儒圣”及“王圣”
五、“圣”之差异：中西方圣人的比较分析
第二章 传播史上的“青铜时代”：中国青铜器媒介的传播功能考
一、独具特色的中国青铜时代
二、作为媒介的青铜器
三、“器以藏礼”——青铜器的文化传播功能考
四、“铭者自名”——青铜器的政治传播功能考
五、中国传播史上的“青铜时代”
第三章 跨文化视野中的“对天发誓”：一种华夏本土沟通行为考
一、世界文化史中司空见惯的发誓现象
二、作为一种沟通行为的发誓及其传播功能
三、“对天发誓”：一种中国本土沟通行为
四、中西方立誓传统的延续与变迁
第四章 古代世界的“秦晋之好”：女性的媒介属性及其传播功能考
一、古代政治中的“以女为媒”
二、女性作为一种关系媒介：政治联姻的类型与功能
三、女性作为一种代际媒介：生儿育女与人传统
四、女性作为一种流动媒介：和平与文化信使
五、女性作为一种复合媒介：连接私人与公共领域
六、“秦晋之好”与中国特色的宗法政治
第五章 “歌以咏政”：作为舆论机制的先秦歌谣及其政治传播功能
一、作为一种舆论机制的先秦歌谣
二、先秦歌谣的起源和人世特色
三、先秦歌谣的类型：风谣、怨谣与谶谣
四、先秦歌谣的舆论学特征
五、先秦歌谣的政治传播功能
六、先秦歌谣与中国“歌以咏政”传统的开创
第六章 “帝国悖论”：官僚科层制与秦汉王朝的政治传播
一、“官僚科层制”与中国古代的官僚政治
二、秦汉帝国的官僚科层制与传播系统
三、官僚科层制下政治信息的传播和管理
四、秦汉官僚科层制下政治传播的失灵
五、秦汉官僚科层制下反“传播失灵”诸措施
六、官僚科层体制下信息传播的“帝国悖论”
第七章 “儒学烙印”：儒家文化对东亚媒体与传播的影响
一、跨文化对话中的“亚洲传播研究”
二、东亚文化圈中的儒家价值观与媒介特质
三、儒家民族主义与东亚媒体的传播特质
四、儒家“泛道德主义”与东亚媒体的传播特质
参考文献
后记
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收起)
1 有用 tiiiiin 2020-08-25 16:57:46
青铜器媒介，“秦晋之好”，“帝国悖论”这几个部分比较有趣，其它的章节感觉意思不大。 文章都是资料收集的丰富，但是洞见性的观点有限。 作为“跨文化”比较研究，外文资料的引用实在太少了。
0 有用 Nuuuuts'bang 2022-01-25 17:10:37
有点吃不透，缓缓再战
0 有用 延陞 2023-02-22 21:25:20 山西
有亮点，尤其是对于“圣”的传播学解释，将不同学科巧妙交融，但是有些章节还是老一套，引用文献重复，人的精力可能很难兼顾太多领域。
0 有用 切·波拿巴 2021-07-05 15:56:39
让历史学者读起来，就感觉差点。倒不是說歷史考證不行，而是理論雖然引了一大套，卻給人以老生常談之感
0 有用 璐丫头呀 2025-03-19 15:41:13 北京
学习了🫡