今日简史

马克思一开始只是认为所有宗教都是压迫性的欺诈，并鼓励追随者自己去调查了解全球秩序的本质。但等到斯大林的时候，苏联共产党的官方说法已经是全球秩序对一般人而言实在太复杂，所以最好相信组织的智慧，叫你做什么就做什么，就算有牺牲也在所不惜...... 斯大林让我们看到的是一个没有神却极端教条主义的“斯大林主义”的宗教，而他就是该教的先知。

非民主政权的一个特征是很难做到言论自由，而随着这些政权的扩张，要对人类物种的未来进行批判性思考也就越来越危险

人类有两种能力：身体能力和认知能力。过去，机器主要是在原始的身体能力方面得以与人类竞争，然而，人工智能已经在越来越多的认知技能上超越人类，包括理解人类的情绪

医生可能会被取代，相比之下，护士需要有良好的运动和情绪技能，才能帮患者打针、换绷带，或者安抚激动的患者

你可能会提出异议，这样一来，人工智能不就扼杀了所有的偶然，把我们束缚在一个狭隘的茧房里，一丝一缕都是由我们自己的好恶织成

人工智能知道冰淇淋的味道吗

撒切尔夫人在1987年的一次著名访谈中曾表示：没有“社会”这种东西，生活就是由男男女女交织而成，生活质量如何，取决于每个人准备为所有人承担多少责任

当我们看着电视的时候，电视也正看着我们，收集我们的信息

各家祭司的真正专长从来就不是降雨、治疗、预言或魔法，而一直都只是诠释。要想当一个祭司，重点不是知道怎么跳祈雨舞，结束干旱，而是知道如何在祈雨舞失败的时候找到借口，并让人们继续信神。正是因为宗教人士太注重诠释，一旦面对科学，就会处于劣势。虽然科学家也会投机取巧和扭曲证据，但说到底，科学的真正意义还是在于愿意承认失败、尝试不同的方法。正因为如此，科学家逐渐学会怎样种出更优良的作物、研制出更好的药物，但祭司和大师只学会了怎么找出更好的借口

神风特攻队就是一般飞机装上炸药，再由自愿踏上单程任务的人类飞行员来驾驶。这种自愿牺牲、视死如归的精神，正是国家神道培育的产物。神风特攻队融合了当时最先进的科技和最先进的宗教洗脑

传统的种族主义一直坚定地以生物学理论作为推论基础，然而今天，传统的种族主义正在消逝，现在满世界都是文化主义者

俄罗斯一直遵循着校园霸凌的潜规则，要打就挑最弱的，而且别打的太狠，免得老师出手

木法沙解释到，羚羊吃草，狮子吃羊，等狮子死后，遗体又会分解成为草的养分。生命就是这样代代相传，每个动物都有自己的角色要扮演，一切环环相扣，互相依赖，哪怕只是某根草不履行自己的职责，都有可能让整个生命循环瓦解

在那里，辛巴遇到了另外两只离群的动物，丁满和彭彭，与它们一起度过了一段无忧无虑的日子。根据它们的反社会哲学，所有问题都可以用一个答案“哈库呐玛塔塔”来解决，也就是“不用担心”

例如哈利波特里的伏地魔，总是丑陋又凶恶，就连对自己最忠心的支持者也是一派残暴阴险，每次看电影我总是不明白，为什么有人会跟着伏地魔这种讨人厌的怪胎？邪恶不见得是丑陋的，而有可能看起来非常美丽。在基督教的艺术传统中，常常把撒旦描绘的高达英俊，正因为如此，人类才难以抗拒撒旦的诱惑

人们对自动化的恐惧，从19世纪工业革命就开始了。那时的人担心工作被蒸汽机、铁路和电力夺走，后来呢？马车夫变成了汽车司机，作坊女工变成了工厂女工。但这次的人工智能真就不一样了。

这一次，AI的优势不仅在运算速度，它还结合了生命科学和社会科学的变革性突破。AI在认知能力方面将超过人类，甚至能理解人类情感。

它有两项绝技是人类无法具备的：互联性和升级性。将这些应用到现实中，将带来巨大利益。在交通方面，道路信息及交通规则不断在更新，司机无法及时获悉，而自动驾驶汽车便可即刻升级，获得这些信息。此外，每年有125万人死于交通事故，其中90%是人为因素造成：酒驾、看手机等等，自动驾驶就不会出现这些问题。

再比如医疗领域，一旦世卫组织确定一种新疾病或者医药公司研发出一种新药物，你无法及时通知到全球所有医生，相反如果每个人都有一个AI医生，你可以在一瞬间将最新医疗发展信息传达到全网所有AI医生。要知道，我们最终保护的应该是人，而不是工作。

当然，那些需要综合性技能的工作，人很难被AI取代，比如看护和创意行业。此外，AI在取代一些工作岗位的同时，我们也可以新增岗位，主要是服务业，以及需要和AI协同的岗位，比如美国空军就找不到人来操控他们的无人驾驶飞机。

那是不是通过增加就业，就不用担心AI抢走工作了呢？当然不是。

被AI夺走工作的人，和因AI获得工作的人，是两拨。前者是发展中国家的低技能廉价劳动力，后者是高技能专业人才。你很难通过一两年的培训，让孟加拉的服装厂女工学会操纵无人驾驶飞机。

这才是问题所在，所以，不管你怎么增加就业岗位，人还是会失业，而这些人将成为新一届的“无用”之人。

那我不是工厂女工，就不用担心被AI抢走工作了吗？高兴得太早了。没有什么工作是不能被AI取代的，机器学习和自动化将持续提高和改进。翻译的工作已经越来越没价值，因为Google翻译越来越好。AI甚至可以写新闻稿了。所以，增加岗位不是件一了百了的事，AI会不断夺走人的工作，而人需要不断开发新工作，同时还要不断提升自己以胜任新工作。

目前我们能做的，只有依靠政府力量，阻碍或减慢AI的发展速度，争取时间创造足够多的工作，与此同时，尽量抓紧时间学习新技能，不断改行。

但人能有那份耐力和毅力不断学习进步吗？有多少人大学毕业后，就没碰过书？“无用”阶级的产生，不仅是因为AI抢了你的工作，或者你胜任不了新工作，而是你没那个精力不断更新自己的操作系统。无用阶级的产生不可避免。

人会无用到什么程度呢？作者认为，我们甚至连消费者都够不上，AI自产自销。这有些夸张，在生物特有的消费领域，比如餐饮、时尚、医疗等领域，我们的地位不容撼动，哈哈哈。

对于这无用阶级，怎么办？需要建立“后工作时代”的新社会、新经济、新政治。

作者提了两点，第一是普世基本收入（universal basic income）。据说加拿大的安大略，意大利的Livorno，荷兰的一些城市已经开始实施。但问题是，这些政策并不普世，加拿大的只惠及加拿大人，意大利只惠及意大利人，它只能是国家级或者市级的，而因AI失业的，大部分是发展中国家的廉价劳动力，根本惠及不到。

另外，作者也提到一点，可以把带孩子之类的事，定义为普世基本服务，然后对此进行补贴。这也不新鲜，就是很多国家已有的“奶粉费”，孩子生越多，政府给的钱就越多。到时候，人的价值就在于繁衍和哺育了。

第二是政府满足无用阶级的普世基本需求（universal basic needs）。怎么定义“基本”？教育和医疗。这样就可以安生了吗？人是不会满足的，到时候教育和医疗会被认为是理所当然的，然后人们又会为非基本的“奢侈品”斗争了，比如悬殊的贫富差距和社会流动性，抱怨政府只为巨富阶层服务。

满足不了无用阶级，怎么办？人的快乐取决于主观期待。比如50%的极端正统犹太教男人不工作，靠女人和政府补贴养着，很穷，但幸福程度很高。或许人类对意义和社区的追求会胜过对工作的追求。

最后，作者真正担心的，其实是数字化独裁，权威从人类落到算法。

民主的概念认为，人类的感受反映出一种神秘而意义深远的“自由意志”，而这就是权威的本源；虽然每个人的聪明程度高下有别，但自由程度一律平等。就算是一个不识字的女佣，也和爱因斯坦和道金斯一样有自由意志，因此到了选举日的时候，她的感受（表现在她的投票上）也就于其他人一样重要。