郑氏规范

原文摘录   · · · · · · 

• 序言 浦江郑氏家族自南宋建炎（1127～1130）初年至明天顺三年（1459），累世同居15代，凡330余年。其事迹在《宋史》《元史》《明史》中都被载入其《孝义传》。元至正四年（1344），郑氏家族首次被旌表为“孝义门”，后又多次受到元、明朝廷的嘉奖。明洪武十八年（1385），明太祖朱元璋赐封其为“江南第一家”，时称“义门郑氏”，又名“郑义门”。凭借好学的风尚和孝义的名声，从宋、元到明、清，“郑义门”约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位最高者位居礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏子孙中，竟没有一人因贪墨而罢官。 浦江郑氏累世同居，维持这个庞大家族存续几百年的原因有很多，其中《郑氏规范》是核心，它是维持这个家族生存的精神支柱和家法依据。《郑氏规范》内容详备，凡168则，历经三世修订、增补而成。作为中国封建社会大家族家法规范的杰出代表，《郑氏规范》反映了宋、元、明时期家训文化的整体风貌，有着极高的研究价值，于今看来，许多内容仍有借鉴意义。 《郑氏规范》核心意旨主要有三个方面，即敬祖、尊长、孝道，修身、齐家、治业，重义、倡廉、戒奢、行善。 一、敬祖、尊长、孝道 中国封建社会是典型的宗法社会，在讲求“敬天法祖”的同时，强调长幼尊卑的等级秩序，尊崇典型的儒家伦理哲学。浦江郑氏作为尊崇儒家伦理文化的典范，其家训中敬祖尊长、强调伦常秩序的内容十分丰富，其核心是厚人伦、崇尚孝顺、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则。 祠堂是祭祀祖先或先贤的场所。除了“崇宗祀祖”外，子孙举办婚、丧、寿、喜等事，也多在祠堂举行。祠堂有时是商议族内重要事务的场所，类同官府衙门。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，就要在这里被教育和受到处理，直至被驱逐出宗祠，因此可以说祠堂是封建道德的法庭。祠堂也是家族的社交场所。有的宗祠附设学校，族人子弟在此受教育。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有... (查看原文)

  Ainy 1 回复 2018-06-30 10:10:11

• 文摘 1. 立祠堂一所①，以奉先世神主②。出入必告正，至朔望必参③，俗节必荐时物④。四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》⑤。然各用仲月望日行事⑥，事毕更行会拜之礼。 [注释] ①祠堂：中国古代汉族祭祀家族祖先之所，称家庙。南宋朱熹立祠堂之制，家庙改称祠堂。 ②先世神主：供奉历代祖先的木制牌位。 ③朔望：农历每月初一谓朔，每月十五日谓望。 ④俗节：民间传统节日，如春节、清明、端午等。时物：时令物品。 ⑤《文公家礼》：朱熹所著治家规范。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公，南宋哲学家、教育家，理学集大成者。 ⑥仲月：四季每季的第二个月，即农历的二月、五月、八月、十一月。 [译文] 修建祠堂一座，用来供奉历代祖先神位。家族有重大活动必入祠堂禀告祖先，每月初一、十五必到祠堂祭拜祖先，每逢传统节日亦必须供奉新鲜蔬果。一年四季都要祭祀祖先，祭祀仪式遵照《文公家礼》所规定的程序和规范。祭祀仪式的时间一般选在仲月望日，即农历二月十五日、五月十五日、八月十五日和十一月十五日这几日，祭祀仪式结束后，族人再举行会拜之礼。 [评论] 祭祀是华夏礼典文化很重要的一个部分，在传统儒家礼仪文化中，祭礼最重要，被看作是事神致福。古代祭祀对象分为天神、地祇和人鬼。天神、地祇由最高统治者祭祀，一般士庶之家仅祭祀自己的祖先。祭祀的目的不过敬神、求神和祭拜祖先，“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。祭祀祖先除了缅怀祖先恩德，具有感恩的意味外，再者就是继承祖先的优良传统，使家族门风发扬光大。旧时祭祀多在祠堂举行，不仅仅是缅怀祖先，也是家族成员凝聚、团结的重要手段。 2. 时祭之外，不得妄祀邀福①。凡遇忌辰②，孝子当用素衣致祭③。不作佛事④，象钱寓马亦并绝之⑤。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。 [注释] ①妄祀邀福：意为祭祀祖先目的不纯，为的是求福纳吉。妄，虚妄、不实；邀... (查看原文)

  Ainy 2018-06-30 10:11:12