文白对照历代世说精华：新世说

《新世说》成书于清末民初的一九一八年，正是新文化运动方兴未艾之际，新文学与旧文学，白话文与文言文的冲突和斗争呈愈演愈烈之势。从《新世说》的文字看来，我们虽不能说易宗夔是个文化上的保守主义者，但至少应是一位对古典文学温情脉脉的儒雅之士。他对中国传统文化的谙熟、迷恋，使这部诞生于一个“咸与维新”时代的书，字里行间弥漫着一种不合时宜的怀旧气息。这也正是当时大量出现的一批文言笔记著作的共同特征。所以，从这个意义上说，《新世说》的价值不仅在于它对“世说体”文言笔记小说的继承这一层面，它还触及到“白话时代文言如何应对和生存”（即所谓“言文之争”）这个有意味的话题。事实证明，在上个世纪初叶的那场文化运动中，易宗夔虽则不是任何一个营垒中的战士，但也并非一名彻底的中立派或旁观者，至少，他属于“有话要说”的一类人。

易宗夔（1874-），字蔚儒，湖南湘潭人。早年与谭嗣同等创立南学会。戊戌变法期间，任《湘学报》史学编辑。1904年赴日本留学，未几返国。1909冬，被选为资政院议员。1912年任法典编纂会纂修。民国成立后，任中国国民党政事部干事。1913年被选为众议院议员，旋被选为宪法起草委员。国会解散（1914）后，携眷回湘，经营实业。1916年第一次恢复国会时，仍任众议院议员。1922年第二次恢复国会时，再任众议院议员。1923年3月，任北京政府国务院法制局局长。1924年5月免职。 著有《新世说》及《湖海楼诗文集》。