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0 有用 小布 2022-05-26 17:17:03
考察了月令的源流、月令的神圣化和所谓的政治时间,揭示时间背后的神圣性与观念性。虽然没见过薛女神,也没上过薛女神的课,但经不少同学听过(吐槽过?)薛女神要求严格云云,读完此书也不难理解了。
0 有用 望月齋 2022-11-18 11:54:00 北京
這書很棒,只是不清楚明堂的學術史。作者似乎以一種討巧的方便規避了明堂複雜的爭議,但給出的判斷我很贊同。希望有人可以告訴我作者有沒有成功解決這個問題。 薜老師的研究可以參照陳侃理老師的書看,很有啟發
0 有用 叶玄华 2024-08-02 20:18:07 北京
行文思路清晰、结构明确,以文献比较为主要方法,但时常觉得论述不够有力,“政治时间”概念统治力略弱,结合附录一文,原本的“神圣时间”更适合。感觉作者对上古天文物候了解有限,春秋二时制的基础恰恰是二至先被认知,行刑时间孟夏-立秋的摆荡,实质也是阴阳二气存在和比例两种不同主张,即月令与易纬的矛盾,永元改律证实服务于现实需要,知识可以被选择和重新阐述。个人觉得月令宜忌与“春”的神圣概念,更多源自农业生产实... 行文思路清晰、结构明确,以文献比较为主要方法,但时常觉得论述不够有力,“政治时间”概念统治力略弱,结合附录一文,原本的“神圣时间”更适合。感觉作者对上古天文物候了解有限,春秋二时制的基础恰恰是二至先被认知,行刑时间孟夏-立秋的摆荡,实质也是阴阳二气存在和比例两种不同主张,即月令与易纬的矛盾,永元改律证实服务于现实需要,知识可以被选择和重新阐述。个人觉得月令宜忌与“春”的神圣概念,更多源自农业生产实践,介入现实政治实践时强调其被建构的神圣性,有脱离之感。在不比较物候考古信息的基础上,以四时王官型和十二月实用型区分齐楚月令过于粗疏,且王官月令被秦汉统治者接受后,颁行细节仍以实用为主,与“由王时而民时”的主要观点抵牾。最后编辑有点拉,有错字和字顺颠倒,第三章结论部分少了“第二”一整段…… (展开)
0 有用 黄金的马场 2022-08-09 11:32:31
博士论文改。就学术语言来说,行文比较流畅,每个章节都很见功夫,单篇质量虽然算不上一流,但在博士论文中也属中上。问题在于作者不满足于单篇,而是希望以「政治时间」统领全书,这一点没有做到,全书与其说是围绕政治时间,不如说是围绕月令的多个考察,而月令只是一个研究对象,而非一个问题,所以显得全书很散。这大概跟全书写作过程有关,从博论到著作,转型失败了。
8 有用 vangoghsmood 2019-07-04 13:43:23
其实算是很久之前读过,是博士论文。语言是十分好,令人耳目一新。不过后来读过邢义田的书之后,发现我以为是作者的创新之初原来就在邢义田的文章里。也就觉得平平了。