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摩尔大概是第一位对伦理学主要观点进行归纳，同时还着重进行语词分析的哲学家吧。 从行为伦理学、实践伦理这些方面进行对伦理学的分析定义。 也在对之前的伦理学家的观点进行分析。但他首先从分析定义开始，一步步归纳推理出伦理学的本质。 个人觉得写得挺好的，翻译也挺好的。有好的观点，但也有过时的观点。 但摩尔也说过：一个观点一定是跟当下的社会相适应的。一个过时的观点或许换一个环境又是正确的。 但还是有最其基本的伦理原则。
还行吧，对各种伦理学观点的批判是有道理的，但队自己的观点的表述很无力
主要在於批評、釐清和糾偏，而不力求得出確定結論.很明晰，回答三個問題：1.’善‘是什麼意思？‘善’是一種不可被定義、僅憑藉直覺才能把握的非自然屬性；2.什麼事物按其自身為善？審美鑒賞與對人格的熱愛；3.什麼是我們應當做的行為？‘正當’依據後果善來決定.
摩爾的主要觀點是「善」這個形容詞指的是一種單純的，獨特的和不能分析的特質。他聲稱，包含價值術語和倫理謂語的命題是有意義的，人能判定其真偽，儘管「善的」指一種不可定義的，僅僅通過直覺或直接的洞見才能理解的特質。內在的善的命題的真理性—換言之，某物依靠自己是善的，而完全與作為一種手段的它的價值無關—必須即刻被認識並無需證明。「自然主義謬誤」這一術語，特指誤解某些性質的謬見，而不是指善因其自身而善。任何「善的」的定義都關涉到有可區別的方面或部分的某物，所以不是單純的，但因善是單純的，所以任何這樣的定義都是假的，這是一種自然主義謬誤的例子。摩爾宣稱，先前的倫理體系之所以失敗，原因在於它們對問題尤其是對倫理問題的不精確的表述。他的目的是發現和確立那些基本的原理，倫理學研究也必鬚根據這些基本原理進行。
没译重要的第二版序言
“因面人们会非常自然地，但却是完全错误地假定，某事物一是真的，与它被知觉到，以及以某种方式被想到是同一回事情。面且，由于上述理由，偏好某一事物与认为某物为善的关系，跟知觉某事物和认为该事物是真的或者是存在的关系被认为是同一回事情。因此，人们非常自然地假定，认为某物为善应与以某种方式编好该物是同一的。但是，一旦接受了意愿与认知的这种对应关系，人们就会再次自然地假定，任何一个事实，只要它支持是真的等同于是被认识到的，就会确证是善的等同于是被意愿的这一相应的结论。因此，在这个地方应该指出另外一个混淆了，这一混淆假乎有巨大的影晌，导致人们接受“是真的”与“是被认识的”是同一回事情这一观点。” 补记
这本书总结得很好，不过读着读着，很容易被某个具体的问题缠绕住，看不清楚总体的思路。好在目录处梳理了整本书的思路，为我这样的笨蛋提供了按图索骥的内容。
不可定义的明晰性
读了一遍目录。目录就是连贯的中心思想，神奇的书！
翻译愁人
需要二读
比另一中译流畅一些
论证出发的视角很新奇，但是许多论证似乎不是很严密（不排除我没看懂的可能）
我的第一本哲学书 不喜欢 19年读的，现在打算重读
> 伦理学原理
4 有用 西西弗斯 2019-04-11 23:11:39
摩尔大概是第一位对伦理学主要观点进行归纳，同时还着重进行语词分析的哲学家吧。 从行为伦理学、实践伦理这些方面进行对伦理学的分析定义。 也在对之前的伦理学家的观点进行分析。但他首先从分析定义开始，一步步归纳推理出伦理学的本质。 个人觉得写得挺好的，翻译也挺好的。有好的观点，但也有过时的观点。 但摩尔也说过：一个观点一定是跟当下的社会相适应的。一个过时的观点或许换一个环境又是正确的。 但还是有最其基本的伦理原则。
1 有用 acsaga 2022-05-01 11:11:52
还行吧，对各种伦理学观点的批判是有道理的，但队自己的观点的表述很无力
0 有用 奥拓哩朗姆古兰 2022-10-12 18:53:03 江苏
主要在於批評、釐清和糾偏，而不力求得出確定結論.很明晰，回答三個問題：1.’善‘是什麼意思？‘善’是一種不可被定義、僅憑藉直覺才能把握的非自然屬性；2.什麼事物按其自身為善？審美鑒賞與對人格的熱愛；3.什麼是我們應當做的行為？‘正當’依據後果善來決定.
2 有用 非虛構 2022-02-07 01:43:15
摩爾的主要觀點是「善」這個形容詞指的是一種單純的，獨特的和不能分析的特質。他聲稱，包含價值術語和倫理謂語的命題是有意義的，人能判定其真偽，儘管「善的」指一種不可定義的，僅僅通過直覺或直接的洞見才能理解的特質。內在的善的命題的真理性—換言之，某物依靠自己是善的，而完全與作為一種手段的它的價值無關—必須即刻被認識並無需證明。「自然主義謬誤」這一術語，特指誤解某些性質的謬見，而不是指善因其自身而善。任何「善的」的定義都關涉到有可區別的方面或部分的某物，所以不是單純的，但因善是單純的，所以任何這樣的定義都是假的，這是一種自然主義謬誤的例子。摩爾宣稱，先前的倫理體系之所以失敗，原因在於它們對問題尤其是對倫理問題的不精確的表述。他的目的是發現和確立那些基本的原理，倫理學研究也必鬚根據這些基本原理進行。
0 有用 Will 2024-01-18 14:04:42 辽宁
没译重要的第二版序言
0 有用 Petrarcaの月华 2023-09-05 16:49:21 福建
“因面人们会非常自然地，但却是完全错误地假定，某事物一是真的，与它被知觉到，以及以某种方式被想到是同一回事情。面且，由于上述理由，偏好某一事物与认为某物为善的关系，跟知觉某事物和认为该事物是真的或者是存在的关系被认为是同一回事情。因此，人们非常自然地假定，认为某物为善应与以某种方式编好该物是同一的。但是，一旦接受了意愿与认知的这种对应关系，人们就会再次自然地假定，任何一个事实，只要它支持是真的等同于是被认识到的，就会确证是善的等同于是被意愿的这一相应的结论。因此，在这个地方应该指出另外一个混淆了，这一混淆假乎有巨大的影晌，导致人们接受“是真的”与“是被认识的”是同一回事情这一观点。” 补记
1 有用 蚱蜢 2022-09-10 23:51:14 北京
这本书总结得很好，不过读着读着，很容易被某个具体的问题缠绕住，看不清楚总体的思路。好在目录处梳理了整本书的思路，为我这样的笨蛋提供了按图索骥的内容。
0 有用 淮水浪子 2021-07-05 13:10:43
不可定义的明晰性
0 有用 jjj 2021-05-21 11:13:45
读了一遍目录。目录就是连贯的中心思想，神奇的书！
0 有用 小文飞刀 2021-07-28 09:08:51
翻译愁人
0 有用 北隈 2024-05-13 22:10:54 北京
需要二读
0 有用 𝑝𝑠𝑢𝑘ℎ𝑒̂ 2024-08-22 21:43:23 山东
比另一中译流畅一些
0 有用 王木 2024-09-22 03:04:19 吉林
论证出发的视角很新奇，但是许多论证似乎不是很严密（不排除我没看懂的可能）
1 有用 劳累的墙角君 2021-10-02 10:59:29
我的第一本哲学书 不喜欢 19年读的，现在打算重读