作者:
[英] C·S·路易斯
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 重译本
译者: 邓军海
出版年: 2018-11
丛书: C.S.路易斯作品集（精装新版）
ISBN: 9787567580992
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 重译本
译者: 邓军海
出版年: 2018-11
丛书: C.S.路易斯作品集（精装新版）
ISBN: 9787567580992
四种爱的创作者
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![[英国] C·S·刘易斯](https://img1.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p15209.jpg)
C·S·刘易斯 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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发现彼此行在同一条幽径上的两个人若为异性，他们之间的友爱就极易（可能不出半小时就）发展成爱情。实际上，除非他们不喜欢彼此的外表，或是双方或其中一方已经另有所爱，否则，这样的结果几乎可以肯定迟早会出现。反过来，爱情也可能让情侣之间产生友爱，这不但绝不会抹杀两种爱之间的区别，还会使他们的区别更加明显。如果双方起初只是真正意义上的朋友，逐渐地或忽然之间变成你的恋人，你肯定不希望与第三方分享他的爱情，但对分享友爱却毫无妒意。如果你发现自己所爱的人能够自发地与你的朋友建立真正深厚的友爱，感到不仅我们俩在爱情中连结，我们三五个人还在同一条道上追求，有着共同的憧憬，这对于爱情实在是一个极大的丰富。 友爱和爱情的共存还可以帮助现代人认识到，友爱确实是爱，甚至和爱情一样伟大。假定你很幸运，“爱上了”你的朋友，并与之结婚。再假定有两种未来让你自由选择：“一种是不再为情侣，但永远有共同的追求，追求同一位上帝、同样的美、同样的真理；二为没有共同的追求，但在有生之年，永远保持爱情中的狂喜、激情、新鲜感和强烈的情欲。”请问：你应该选择哪种？作哪种选择你不会后悔。 (查看原文) —— 引自第53页 -
正如爱情中的性爱并非真正以快乐为目的，爱情也同样不以幸福为目的。我们也许会这样以为，但是在接受考验时，爱情证明的恰恰相反。大家都知道，要想拆散一对恋人，靠竭力证明他们的婚姻不会幸福是徒劳的，这不仅是因为他们不相信，即使相信，他们也不听劝阻。因为在心中有爱时，宁愿与心爱的人分担不幸，也不愿意在其他条件下享受幸福，正是爱情的标志。一对恋人，即便成熟而有经验，知道破碎的心灵最终会愈合，也能够清楚地预见，只要铁下心肠熬过眼下分离的痛苦，往后十年几乎肯定比现在结婚要幸福，他们也依然不肯分离。这一切的权衡算计都不能影响爱情。即便一个人非常清楚地看到，与心爱的人结婚不可能导致幸福，婚姻给他带来的只能是：照顾无法治愈的残疾人，一生穷困潦倒，颠沛流离，含羞忍辱，爱情也始终不犹豫地说：“我宁愿这样也不愿分离，宁愿有她而痛苦，也不愿没她而幸福。只要两颗心在一起，心碎也愿意。”我们内心的声音若不这样说，那就不是爱情的声音。 (查看原文) —— 引自第91页
> 全部原文摘录
丛书信息
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C.S.路易斯作品集（精装新版）(共18册)，
这套丛书还有
《荣耀之重》《裸颜》《文艺评论的实验（重译本）》《惊喜之旅》《天路归程》
等
。
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四种爱的书评 · · · · · · ( 全部 53 条 )
lee
你的一部分，在你的好友身上
C.S.路易斯是谁？ 写《纳尼亚传奇的》的那位先生，牛津教授。 在小酒馆里，他和好友托尔金相约，各写一个小说。后来托尔金写了《魔戒》，路易斯写了《纳尼亚传奇》。这本书与这两部小说没有关系，不谈。 路易斯是文学教授，做文学批评，写小说，还从事神学研究和演讲。在这本书...
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十二少
第六筐落叶 ∣ 《四种爱》读书笔记
写书需要养气，读书也需要养气。读《四种爱》，就我想象，最佳地点是在师大金钥匙湖边，有一木地板铺就的码头，丛丛芦苇将湖水隔开，分出重重层次。金色阳光洒在身上。湖水让人想起“逝者如斯夫”的夫子，芦苇让人想起“一根会思想的芦苇”的帕斯卡尔。我们就在这样的天地之间...
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david the one
华东师范大学出版社2007版
《四种爱》读后：爱得更哲学一些
爱不会扼杀我们， 也不会自行消殒。 ——多恩 不好意思，路易斯，用了和你的书同样的卷首语。因为和你一样，我很喜欢这两行字，并且运用得当。 你是一个英国人，我是一个中国人；你是一个基督徒，我是一个哲学家；你是一个过往的人，我是一个现在的人；你是你，...
(展开)
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| 这是一本适合共读的好书 | 来自十二少 | 2019-05-05 09:34:10 |
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订阅关于四种爱的评论:
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88 有用 lee 2019-02-13 14:46:03
最爱谈友情的这一部分。三友人甲乙丙之中，要是甲去世，那么，乙不只是失去了甲，而且失去了“丙身上的甲”，丙也不只失去了甲，而且失去了“乙身上的甲”。
6 有用 白凹 2019-06-06 11:02:16
小抒情。 译者学问是不错，不过语气极怪，心非爱心。
4 有用 三千院若璃 2021-09-08 02:31:47
Lewis在神學的視野下立定四種愛但不著教義也很少用經文，以人之常情如此道來仿佛理所當然。點破與上帝肖似和趨同於上帝的混淆指向塵世與彼岸的界限，把聖愛的秩序帶到世間並不足以使人間之愛成聖相反有使之成為人間宗教取締上帝的風險，使人間之愛更符合聖愛是必要的轉化也是塵世與天國接洽的方式，長大的好朋友的比喻極為精彩。也就是說道成肉身不是救贖的全部而只是救贖的機會，得道者也有可能是或路旁或石縫或荊棘叢中的種... Lewis在神學的視野下立定四種愛但不著教義也很少用經文，以人之常情如此道來仿佛理所當然。點破與上帝肖似和趨同於上帝的混淆指向塵世與彼岸的界限，把聖愛的秩序帶到世間並不足以使人間之愛成聖相反有使之成為人間宗教取締上帝的風險，使人間之愛更符合聖愛是必要的轉化也是塵世與天國接洽的方式，長大的好朋友的比喻極為精彩。也就是說道成肉身不是救贖的全部而只是救贖的機會，得道者也有可能是或路旁或石縫或荊棘叢中的種子，唯有致力於肉身成道才是落在好土地裡的。另，當中對友愛和同性戀之關係的分析與我一向所見略同且有補足，下次被問基督徒覺得怎樣怎樣就可以不說我認為……而可以說Lewis認為……情愛的那部分Lewis回答了六十年代把性看得過於嚴肅的問題，但嚴肅看待和正常化性愛好像不是一回事，對後者的看法我還是很好奇。 (展开)
2 有用 我是豬豬🐷 2020-03-19 17:57:25
我們的時代是愛缺失愛無能的時代，甚至連表達愛的語言都那麼匱乏。我們的口頭用語不是麻木就是恨：「帶節奏」「洗地」「杠精」「Fake news」「認真就輸了」「你行你上」 齊格蒙包曼指出，在「液態現代社會」中，不再有永恆的關係，一切都是如液體般流動的，人與人可以隨時鬆綁，就像按下「刪除」鍵一樣簡單。 在消費社會中人們即買即用，慾望要求立刻得到滿足，顯然在這種長期環境中，人失去了塑造一段「太花時間」... 我們的時代是愛缺失愛無能的時代，甚至連表達愛的語言都那麼匱乏。我們的口頭用語不是麻木就是恨：「帶節奏」「洗地」「杠精」「Fake news」「認真就輸了」「你行你上」 齊格蒙包曼指出，在「液態現代社會」中，不再有永恆的關係，一切都是如液體般流動的，人與人可以隨時鬆綁，就像按下「刪除」鍵一樣簡單。 在消費社會中人們即買即用，慾望要求立刻得到滿足，顯然在這種長期環境中，人失去了塑造一段「太花時間」的關係的能力。 更因行為主義心理學的崛起，各種還原論者粗暴地把心理現象與荷爾蒙多巴胺等生理現象直接畫上了等號，心靈與愛皆被放逐。 在這個時代，此書更顯得重要。 (展开)
25 有用 恶鸟 2019-02-24 09:56:26
早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布... 早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施，金刚经里也专门讲了，基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的，真正的工或行动，必须不着相（secret） (展开)