重审中国的“近代”

自　序／i

第一编
第一章　想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003
一　摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003
二　歃血结盟的理想型／007
· · · · · · (更多)

自　序／i

第一编
第一章　想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003
一　摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003
二　歃血结盟的理想型／007
三　异姓结拜与歃血结盟／011
四　创造记忆共同体／018
五　结语／023
第二章　太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古／025
一　楔子：甲申三月十九日／025
二　太阳诞辰公共记忆的创造／027
三　太阳诞辰话语的文本化／037
四　记忆/忘却的再生产／047
五　结语／054
第三章　文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事／056
一　问题所在／056
二　文本之间／058
三　文本之内／073
四　文本之外／077

第二编
第四章　“东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念／085
一　小引／085
二　南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓／087
三　东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入／095
四　附会的“近代性”：大瀛海话语阅读／104
五　余语／110
第五章　连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述／113
一　引言／113
二　历史教科书里的黄帝叙述／120
三　历史教科书里的黄帝肖像／134
四　结语／146
第六章　布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较／153
一　引言／153
二　来华西人与“人分五种说”／158
三　“人分五种说”在日本的传布／173
四　“人分五种说”在清末民初的传布／186
五　人种概念：一个比较／197
第七章　黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较／202
一　楔子／202
二　从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”／205
三　在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本／215
四　本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国／225
五　结语／239

第三编
第八章　基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析／247
一　《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较／248
二　汉文本《北京条约》第六款之实施／254
三　巴黎外方传教会广东地契文书之初读／259
四　结语／267
第九章　作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会／269
一　引言／269
二　“洋教”：作为他者的基督教／272
三　与他者的距离：宗教感情的龃龉／275
四　他者的回转：宗教组织间的交错关系／281
五　结语／288
第十章　表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会／291
一　宗教盛宴／291
二　最初儒人海西经／294
三　李提摩太的翻译／302
四　传教士的中国宗教观／307
五　来自日本的声音／313
六　从religion到宗教／318

第四编
第十一章　“中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心／325
一　那人是谁／325
二　鲁迅如是说／331
三　新思想与旧思想／336
四　橘朴没有说出来的话／341
五　话外之话／345
第十二章　概念史研究的中国“转向”／348
一　引言／348
二　知识旅行／349
三　概念史的源与流／353
四　历史性基础概念／360

征引文献／368
索　引／405
后　记／416
· · · · · · (收起)