内容简介 · · · · · ·
商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。
商文明的创作者
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张光直 作者
作者简介 · · · · · ·
张光直(1931－2001年)，男，原籍台湾，在北京出生。当代著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家。2001年因帕金森氏症在美国麻塞诸塞州去世。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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何谓“文明”？现在已有了许多定义，并且其中不少颇为精密深奥。但对我们大多数人，至少对大部分读者来说，文明是一种风格，一种品质，其特征表现在考古资料的物质文化如宏伟建筑和宗教艺术。简单地说，这些物质文化脱离了日常需要或生存需要，或从实用角度说是无用的东西。当我们看到个古代社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们就敬仰这一社会的人民并说他们已经进入了文明。物质文化越浪费，在我们眼中文明就显得越伟大。 从这个角度来看，显然文明的出现只有在一个社会财富有大量剩余时才有可能。不过，需要注意的是，剩余财富并不因为技术进步自然产生。因为物质门槛总是人为确定的。过剩财富是人创造的财富，作为重新分配的社会资源和财富的结果人为地强加在社会上。这样的重新分配把社会财富集中到少数人手中，使他们有能力也必须创造所谓文明的无用的标志。这样的资源再分配成为可能，起码需要三种社会分化或社会对立。我认为文明，如同考古学所反映的，是社会对立的几对矛盾体的文化表现：阶级一阶级；城市一非城市；国家一国家。换句话说，贫富分化、城市化和国家关系是文明的三个必要的社会决定因素。 …贫富分化使国家的资源集中成为可能，城市化作为一种机制可以帮助国家完成一个经济区域的财富集中。国家之间的交往，无论是以战争或以贸易的方式都使资源和信息更大幅度的流通成为可能，以此进一步扩大经济圈，有助于一个国家内的资源集中。所有这些都是我们研究商代社会的原则。现在的研究可以得出这样的结论，即商代社会贫富严重分化，也有高度发达的区域经济网络。更重要的是，它是同等复杂的同时期许多政治群体中的一个。商代考古学的特征表现在我们称为文明的几个标志上。 …我毫不客气地称之为古代文明的发展规律。首先，早期文明只能出现在一个国家以上的政洽环境中。其中起码有两个国家，更可能不止两个。仅有一个国家孤立于野蛮人中是不可能出现文明的。 我们能够得出的第二... (查看原文) —— 引自章节：三、国家、文明和城市化的起源问题 -
古代中国土地广大，社会经济发展不平衡，夏商时期还有许多落后地区停留在采集渔猎或牧畜生活，随着生产斗争的发展，农业经济显示出其优越性，逐渐取得了主要地位。殷代耕田和打猎本来是两回事，在焚山烧泽这一点上统一了，许多猎区终于不免变成农田。 (查看原文) —— 引自章节：第三节 与其他方国的关系
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丛书信息
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当代学术(共35册)，
这套丛书还有
《民主四讲》《中国古代思想史论》《西周史》《酒之爵与人之爵》《傅斯年》
等
。
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商文明的书评 · · · · · · ( 全部 20 条 )
兰陵笑笑生水瓶
从乙—丁制到商文明的考古学建构
本书以将近百年（安阳第一次发掘在1928年，距今也差不多一个世纪，安阳从1928年发掘到1978年就有五十年历史，其他商代遗址到目前为止还在系统研究中）的考古资料加上先秦文献中对于商记载的文献为基础，从商的王都安阳的考古、商代自然资源、它的政治结构（氏族、城邑、法律、...
(展开)
matata
一部不忍释卷的博士论文
看完此书，我总能想起《棉花帝国》，因为它像一部超长的博士论文，但比棉花帝国更有可读性，可以做到自觉的从头读到尾，而不像棉花那样需要动用自己的意志力，一方面源于自己对这个题材的兴趣，另一方面是张先生的叙事逻辑层次安排，还有就是张先生同为中国人的一些思维习惯吧...
(展开)
枕前冰
辽宁教育出版社2002版
其实并没有长脑子的随手记
张光直《商文明》 看完《封神》之后打开《商文明》总有种自己来错地方的诧异感：并没有瑰丽的华夏史诗，只有破盆子破鼎，一堆人骨头狗骨头和龟壳。《商文明》重返三代的途径是考古，考证之细，对相关观点的引述之广、论证之繁，都很见功力，也很费脑子。好在层层论证铺得很扎实...
(展开)
陳平章事
生活·读书·新知三联书店2013版
考古学与文献学的结合
张光直先生的这部书是1980年写成的，其综合了已发掘出来的有关商代考古学资料的基础上，结合古典文献，较为全面地重构了商文明的图像，并对商的统治和经济政治等问题有精彩的介绍，最后落脚于商在文明演进中的地位的讨论。学术性和可读性兼具，经典之作，值得收藏。
(展开)
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| 知识线索 | 来自fishergis | 2022-05-28 00:11:46 | |
| 刘亦方：【读《商文明》——商代考古研究相关问题... | 来自非常不小心🇨🇳 | 2019-10-17 03:40:47 |
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订阅关于商文明的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 白胡子 2020-08-30 19:10:19
189，西周时期“昭”世祖先的忌日多选在“丁”日，而“穆”世祖先则常选在“乙”日。这种现象不由得使人想到，商代的乙-丁制度和西周的昭-穆制度之间存在着惊人的相似。 403，…事实往往是一个文明的衰落标志一个社会的进步，…“往”字印刷错误。 403，…一个人的衰亡，……可能是另一个的新生。用于侍候贵族的力量越少，那用于其他人，及用于财富分配和生活水平提高的力量就更多。
17 有用 金日之星 2019-05-05 20:40:29
不同于《中国青铜时代》大开大阖的论述，《商文明》更像是基于已有的材料对商文化的全面梳理和分析，算是一本殷商史的普及类读物。当然张光直也展现了深邃的思考，比如对马克思主义宏观论述的思索和史料派的借鉴。从出土器物的类型学分析及其时空分布来检索商文化的整体面貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一点小失望的是，对商王庙号新考遗留的问题仍然没有解答，比如第三系即位的相关情况与昭穆两系的关系，是否存在元老院或... 不同于《中国青铜时代》大开大阖的论述，《商文明》更像是基于已有的材料对商文化的全面梳理和分析，算是一本殷商史的普及类读物。当然张光直也展现了深邃的思考，比如对马克思主义宏观论述的思索和史料派的借鉴。从出土器物的类型学分析及其时空分布来检索商文化的整体面貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一点小失望的是，对商王庙号新考遗留的问题仍然没有解答，比如第三系即位的相关情况与昭穆两系的关系，是否存在元老院或宗伯来保证王位的轮替，等等。如何论证二里头是夏文化而非早商文化，二者区别为何。帝辛之征淮夷与商帝国的东方因素之间的关系等等。 (展开)
1 有用 🐧是นก 2020-07-02 23:39:13
作者的意图十分清晰，而关于商贵族的部分很有意思，考古部分我实在外行草草翻过，且待日后。
50 有用 瞀乱 2019-07-05 17:35:54
我竟读出了张先生对这个“故园”的大爱来（把殷商史拔高到商文明），我好羞耻。先生浪漫又热情，不说什么学术的事了，读就对了。
3 有用 归洋 2019-04-29 11:37:35
“乙丁组继承制”、“三代平行说”很有意思
0 有用 陈允然 2024-12-11 14:57:15 广东
扎实中情怀满溢。几处翻译存疑。
0 有用 赵玉明 2024-12-09 19:42:57 陕西
商文明的惊鸿一瞥。用那些蛛丝马迹，串起历史的遗珠。不明觉厉。139/100
0 有用 我是八戒是我 2024-12-02 10:52:00 浙江
写的还是比较简单的，但是思想和方法上太广博精密了。读他的书就是一种享受，果然大师之作无论何时读都有诸多收获。 且越读越感觉张先生真的受二元结构影响很大。
0 有用 drenched0323 2024-11-24 18:48:21 河南
宅殷土茫茫
0 有用 Mr. 2024-11-23 17:14:12 湖北
与“翦商”一起看的，发现张光直先生的论述更有根据条理以及不参杂多一分的妄想，秉持着学者探究的态度；在安阳考古中发现的种种迹象推断华夏文明夏商周的联系，其中的难度在于文献记载太少依靠出土卜辞铭文的记载整理归类通过放射性碳素以及墓葬的物品祭祀的人牲来划出一个比较合情理的图画，成书年代离现在有些年头需要不断补充来解释更多的不解之谜，希望早日能展现华夏文明起源的全景。