内容简介 · · · · · ·
文徵明是中国历史上赫赫有名的艺术家,以“明四大家”之一员留名画史。不同于以往的研究注重形式分析,柯律格教授于本书中聚焦其作品的制作情境,例如时机与场合,尽可能地利用当时的文献(特别是诗文)与作品,参合人类学、社会学、历史学和艺术史学的研究成果与方法,自人情义务与礼物交换的角度,重新审视文徵明的生平与作品,探索其如何在各种活动场域中建构主体与自我,从而拓展了世人对这位伟大人物的理解。
全书共八章,每一章皆以某种场域、某一组特定的关系类型作为参考架构,这两者不仅定义了文徵明的自我认同,同时也是他据以待人接物的出发点。第一部分的三章处理了与文徵明前半生有关的场域,包括家族、师长、同侪;第二部分是通过官场与地缘检视其社交关系,援引的材料横跨其一生;第三部分则着重处理他后半生的场域,包括顾客与弟子。最后一章检视在文徵明死后如何凝聚出一个一贯且鲜明的“伟大艺术家...
文徵明是中国历史上赫赫有名的艺术家,以“明四大家”之一员留名画史。不同于以往的研究注重形式分析,柯律格教授于本书中聚焦其作品的制作情境,例如时机与场合,尽可能地利用当时的文献(特别是诗文)与作品,参合人类学、社会学、历史学和艺术史学的研究成果与方法,自人情义务与礼物交换的角度,重新审视文徵明的生平与作品,探索其如何在各种活动场域中建构主体与自我,从而拓展了世人对这位伟大人物的理解。
全书共八章,每一章皆以某种场域、某一组特定的关系类型作为参考架构,这两者不仅定义了文徵明的自我认同,同时也是他据以待人接物的出发点。第一部分的三章处理了与文徵明前半生有关的场域,包括家族、师长、同侪;第二部分是通过官场与地缘检视其社交关系,援引的材料横跨其一生;第三部分则着重处理他后半生的场域,包括顾客与弟子。最后一章检视在文徵明死后如何凝聚出一个一贯且鲜明的“伟大艺术家”形象。
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柯律格 作者
作者简介 · · · · · ·
柯律格(Craig Clunas)
当代研究中国物质文明史的重要学者,现任英国牛津大学艺术史系讲座教授。1954年出生于英国苏格兰阿伯丁(Aberdeen)。1974年曾前往北京学习中文,后分别于剑桥大学东方研究院及伦敦大学亚非学院取得学士(1977)与博士学位(1983)。曾担任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆(Victoria & Albert Museum)中国部资深研究员兼策展人长达十五年,并自1994年起先后任教于萨塞克斯大学(University of Sussex)艺术史系及伦敦大学亚非学院(SOAS)。他不仅博学多闻,对于中国传统典籍亦有深厚的造诣,同时经常关注西方文化史、人类学、社会学方面的研究成果,将两者结合而提出新颖有洞察力的学术论述,学术成就广受国际学界的赞誉。自1991年起陆续出版《长物:早期现代中国的物质文化与社会状况》(Sup...
柯律格(Craig Clunas)
当代研究中国物质文明史的重要学者,现任英国牛津大学艺术史系讲座教授。1954年出生于英国苏格兰阿伯丁(Aberdeen)。1974年曾前往北京学习中文,后分别于剑桥大学东方研究院及伦敦大学亚非学院取得学士(1977)与博士学位(1983)。曾担任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆(Victoria & Albert Museum)中国部资深研究员兼策展人长达十五年,并自1994年起先后任教于萨塞克斯大学(University of Sussex)艺术史系及伦敦大学亚非学院(SOAS)。他不仅博学多闻,对于中国传统典籍亦有深厚的造诣,同时经常关注西方文化史、人类学、社会学方面的研究成果,将两者结合而提出新颖有洞察力的学术论述,学术成就广受国际学界的赞誉。自1991年起陆续出版《长物:早期现代中国的物质文化与社会状况》(Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China ,1991)、《明代中国的园林文化》(Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China,1996)、《明代的图像与视觉性》(Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997)、《中国艺术》(Art in China ,1997)以及《雅债:文徵明的社交性艺术》(Elegant Debts: The Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 ,2004)、《大明:明代中国的视觉文化与物质文化》(Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644 ,2007)等著作。
目录 · · · · · ·
致中文读者
引言
第Ⅰ部分
1 家族
2 “友”、师生、庇主
3 “友”、同侪、同辈
第Ⅱ部分
4 官场
5 “吾吴”与在地人的义务
第Ⅲ部分
6 “友”、请托人、顾客
7 弟子、帮手、仆役
8 艺术家、声望、商品
后记
谢辞
注释
参考书目
图版目录
人名索引
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丛书信息
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【转】郭伟其:伟大的艺术家传记——读柯律格《雅债》札记
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人生沒有白看過的展,念念不忘,必有回響。 《雅債》是這次開始做讀書筆記後的二刷。 鄉愁素為極有力的文化喻說(culture trope)。(p108) "古之名山,往往以人勝"。(116) 文徵明的信札是因為其作為書法作品所具有的文化(及商業)價值而被保存,並非因其內容。這些作品又因為創... (展开)種竹何須待凡鳥~聲和讀書風朗然
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1 有用 皓月 2024-06-21 23:08:41 陕西
以诗文的功能性的社交礼物交换与场域视角说明艺术生产的不同面向,而与之以往艺术风格和阐释不同,其所提供的在于不同视角的阐释而非否定艺术性。
1 有用 张大水 2023-10-06 17:38:02 湖北
太多西方的方法论和视角来研究东方的“士”,整个读下来都有点怪怪的。
1 有用 春春 2023-02-17 15:13:09 北京
与米开朗基罗比肩的同期的明代艺术家文徵明,柯律格研究得很深
2 有用 又及 2019-08-03 10:41:44
社會性藝術的研究,而非藝術的社會史研究,為「社會中的藝術」取徑提供一個案;藝術作為人情、商品、禮物。在研究上啟發不大。
1 有用 纳西小伙 2022-07-04 17:41:06
上午跑完步打了会儿羽毛球,下午总算潜下心把后半本读完。全书核心在于把文徵明的艺术重新放回到复杂的社会关系网络当中,并作为社交性艺术还原其作为社会互动载体身处其中的复杂语境,最终颠覆在玩票/职业艺术家和自由艺术/应酬性艺术间的既有二分法。对于分析明代士人社会互动的方法有很多启发指点意义。