祀天通禮

1914年7月2日，袁氏設置了禮制館，延聘通儒，分類編輯祭祀冠服，館長由徐世昌擔任。禮制館制定了《祀天通禮》。他們認為祭天之禮的實質在於崇敬，共和時代的祭禮不能完全復古，需要因時制宜。因此，大總統祀天儀禮的擬定“大抵斷自唐代，下逮明清，斟酌取舍，唯從其簡，至所刪易各條，悉有依據，不敢憑臆妄作”。《祀天通禮》中所制定的祭禮與清代圜丘祭天之禮相比，既有變革，也有刪減。

禮制館對祭天的祭品、祝文與樂章做了精心準備。《祀天通禮》所規定的祭品與清代祀天祭品基本一致。禮制館制定的祭天祝文日：“中華民國三年十二月二十三日，大總統袁世凱代表國民敢昭告於上天日：惟天降鑒，集命於民，精爽式憑，視聽不遠。時維冬至，六氣滋生，式遵彜典，慎修禮物。敬以玉帛犧齊，粢盛庶品，備茲 燎，祗薦潔誠。尚饗。”這一祝文與清廷祭天的祝文在文辭章法上頗為相似，二者最大的差別在於國號與官稱。在祭禮樂章上，禮制館照應共和政體之“和”，特為袁世凱祭天制定了以“和”為名的新樂章。新制樂章與清代以“平”為名的祭天樂章相比，形式完全一樣，只是內容略有變化。樂譜系黃鐘正均，黃鐘起調。所用樂器與清代基本相同。