内容简介 · · · · · ·
本书是对《大方等大集经》的重要研究成果。
第一部分探讨《大集经》原本与译本的文献特点，对藏、汉译《大集经》的翻译问题进行了系统研究，说明文本演变的内在源流，以及翻译转换过程中藏、汉译者对原文的理解；利用后代论书对《大集经》经文的引用，就其中重要佛教思想进行分析，把握《大集经》在勾连中观唯识、贯通显密方面所起的作用。
第二部分是对基础研究材料的甄别处理，即对《大集经》部分梵文残叶和被引文句的梵、藏、汉三文对勘。通过对勘，有助于了解不同文化在交流、融合过程中的互动，推进佛教史、佛典翻译史和佛教思想史的研究。
作者简介 · · · · · ·
萨尔吉，1975年生，藏族，北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究所副教授，主要研究方向为佛教史、梵文贝叶经写本等。参与多项国家级、北京市级重点科研项目，著有《藏语与佛典》《〈大集经〉汉译本特点简析——以竺法护译本为中心》《敦煌藏文儒家格言读物研究——以中村不折旧藏本〈古太公教〉为中心》以及“Sanskrit Texts Discovered from the Southern Silk Road”等多篇重要论文。合作编译有《梵天佛地》《探寻西藏的心灵——图齐及其西藏行迹》等重要论著。
兼任中国敦煌吐鲁番学会理事、少数民族语言文字专业委员会委员，意大利国际地中海和东方研究协会会员。
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3 有用 d_a_a_d 2019-10-20 16:53:26
P49，下注65，《旁塘目录》应作《丹噶目录》。P125，下注10，引《大毗婆沙论》卷27证有部反对心性本净说，严格说，有部反对的是“心性本净，客尘所染，因而现不净相”这一完整命题，若单纯说心性本净，有部可说是隐性的心性本净论者（参该卷净心本来解脱一段）。P157,《宝髻菩萨品》引文末句，依《集菩萨学论》的引用，当作“观于苦受即是无我，不苦不乐即是空无”。P173,“陀罗尼还与禅定相联系，成为三昧... P49，下注65，《旁塘目录》应作《丹噶目录》。P125，下注10，引《大毗婆沙论》卷27证有部反对心性本净说，严格说，有部反对的是“心性本净，客尘所染，因而现不净相”这一完整命题，若单纯说心性本净，有部可说是隐性的心性本净论者（参该卷净心本来解脱一段）。P157,《宝髻菩萨品》引文末句，依《集菩萨学论》的引用，当作“观于苦受即是无我，不苦不乐即是空无”。P173,“陀罗尼还与禅定相联系，成为三昧的一种”，引文明明将三昧、陀罗尼分作两门，三昧、陀罗尼是般若的两大功德，不至于将一者还原为另一者。 (展开)
2 有用 悉达多客 2026-04-29 19:20:32 印度
之前很少关注大集部经典，补充了很多知识。
3 有用 Beyond 2023-02-20 16:56:12 陕西
大乘佛典的集成，有很多问题未解决，需要更多这样的个案研究。学界对唐前经录的利用，似乎还很不充分，本书例外。