中国现象学与哲学评论（第二十二辑）

0 有用 LoveYumi 2018-09-11 09:44:38

我怀疑《存在与时间》的法译本是不是也在上世纪30年代出版的？所以才会就像法国人对胡塞尔和黑格尔的理解是搅在一起的一样，他们对胡塞尔的理解也总是带着海德格尔的眼镜——至少是直接走在胡塞尔通往海德格尔的路上这样地理解胡塞尔的。这本期刊中提到的几个人：梅洛庞蒂、亨利、列维纳斯（《表象的崩塌》一文和海德格尔的观点是如此接近，几乎是在进一步阐述海德格尔的看法，只是最后才透露了列维纳斯自己的伦理学优先的心思）... 我怀疑《存在与时间》的法译本是不是也在上世纪30年代出版的？所以才会就像法国人对胡塞尔和黑格尔的理解是搅在一起的一样，他们对胡塞尔的理解也总是带着海德格尔的眼镜——至少是直接走在胡塞尔通往海德格尔的路上这样地理解胡塞尔的。这本期刊中提到的几个人：梅洛庞蒂、亨利、列维纳斯（《表象的崩塌》一文和海德格尔的观点是如此接近，几乎是在进一步阐述海德格尔的看法，只是最后才透露了列维纳斯自己的伦理学优先的心思）无不如此。梅洛庞蒂的博士论文就已经显得跟胡塞尔分道扬镳了——尽管他的《知觉现象学》导言居然还是要解释什么是现象学，但他对反思和“内在的人”的批判直接把他置于和胡塞尔对立的位置上（《笛卡尔沉思》中胡塞尔恰恰是赞赏奥古斯丁的“内在的人”这一说法的）。另外，胡塞尔的代现论不管有着怎样的错误，我认为关键在于 (展开)