出版社: 北京大学出版社
出品方: 培文
出版年: 2018-10
ISBN: 9787301295311
页数: 366
装帧: 精装
定价: 72.00元
丛书: 培文书系·文学与当代史丛书
内容简介 · · · · · ·
《50—70年代中国文学经典再解读》解读了8部50—70年代的经典作品,既有代表主流叙事的《林海雪原》《创业史》《红岩》等,也有当时“地下文学”的代表《第二次握手》;从写作资源、小说结构、主体塑造等方面展示文学创作的演化,指出这些作品为何在当时的文化环境下受到读者欢迎,并反过来影响了人们对社会生活的理解。本书是当代文学领域运用“再解读”研究方法的重要成果,受到众多研究者和读者的肯定,本次精装版增加了1篇关于“新时期”工业小说的文章。
50—70年代中国文学经典再解读的创作者
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李杨 作者
作者简介 · · · · · ·
李杨,湖南长沙人。北京大学中文系中国现当代文学专业教授、博士生导师。专著有《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”(1942—1976)研究》《50—70年代中国文学经典再解读》《文学史写作中的现代性问题》《光晕——文化政治视域中的延安文艺》(即出)等。编著有《读电影——经典艺术电影》《读电影——最新艺术电影》《深圳新文学大系》等。
目录 · · · · · ·
—— “革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、
分裂与冲突 1
一、“英雄” 4
二、“儿女” 13
三、“鬼神” 19
四、“旧瓶”与“新酒” 27
第二章《红旗谱》
—— “成长小说”之一:“时间”、“空间”与中国
小说的现代转型 32
一、“成长小说”视阈中的朱老忠形象 34
二、从“家族复仇”到“阶级斗争” 47
三、“田园诗”与“历史小说” 60
第三章《青春之歌》
——“成长小说”之二:“性”与“政治”的双重变奏 82
一、政治叙事中的“中国知识分子” 84
二、《青春之歌》的另一种阅读方式:情爱叙事 98
三、“成长小说”:在“性”与“政治”之间 115
第四章《创业史》
——“现代性”、“知识”与想象农民的方式 125
一、在两种革命之间 128
二、“旧农民”序列 132
三、新农民形象 139
四、梁生宝与梁三老汉 152
第五章《红岩》
——“红色圣经”中的现代性革命 160
一、“革命不回家” 162
二、“个体”与“神性” 171
三、“身体的意识形态” 174
四、“虐恋”与“向死而生” 179
第六章《红灯记》
——“镜像”中的“自我”与“他者”建构 193
一、“样板戏”:在“文艺”与“政治”、“意识形态”
与“乌托邦”之间 193
二、《红灯记》的版本沿革:从电影、沪剧到京剧 201
三、“镜像”中的“自我” 212
四、“镜像”中的“革命” 223
五、“京剧”与“革命” 234
第七章《白毛女》
——在“政治革命”与“文化革命”之间 243
一、文本生产过程 244
二、歌剧《白毛女》中的“政治革命” 252
三、芭蕾舞剧《白毛女》中的“文化革命” 263
四、“文化革命”视野中的“延安文艺” 272
第八章《第二次握手》
—— “地下文学”的三种叙事方式:言情小说、
政治叙事与民族寓言 284
一、言情小说中的“男人”与“女人” 286
二、政治叙事中的“知识分子”与“党” 297
三、民族寓言中的“中国”与“西方” 314
附录工业题材、工业主义与“社会主义现代性”
——《乘风破浪》再解读 326
主要参考书目 351
2002年版后记 355
· · · · · · (收起)
"50—70年代中国文学经典再解读"试读 · · · · · ·
大约十年前,在写作博士论文《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”(1942—1976)研究》的过程中,博士论文体裁的诸多限制,使我萌生了一个新的想法,即希望在完成自己的论文之后,能够有机会延续我在博士论文中未能完全展开的思路,做一次纯粹的红色经典解读,尝试一种完全从文本进入历史和阅读历史的方式。当时很为自己的这一前卫的想法激动,根本没有想到将这一想法变成现实竟然要...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“体制道德主义”的确是50-70年代的中国文学的重要特征。当作者试图取消某一种政治前途的合法性时,总是通过取消其在道德上的合法性来完成。“一面固然是荒淫与无耻,然而又一面是严肃的工作!”这句由茅盾写于30年代的名言在《青春之歌》中被一再引用,“荒淫”与“严肃”这一对纯粹的道德范畴竟成为小说主题的基本结构形式。余永泽对老乡亲魏三大伯的吝啬、对卢嘉川的嫉妒以及对林道静的占有欲,都表现了他人格的卑琐、自私和虚伪,因此,林道静与他的分裂,不仅表现为政治观念的冲突,同时还表现为伦理道德的冲突。然而,这种二元对立之后的缝隙,这种强大的道德感召力量之后的欲望,又有谁注意到了呢? (查看原文) —— 引自章节:二、《青春之歌》的另一种阅读方式:情爱叙事 98 -
发生在国民党狱渣滓洞的英雄故事中,被俘的新四军战龙光华不屈反抗被摧残至死的故事感人至深。在为这位英雄战士举行的追悼会上,战友们送上一副挽联,上书十八个大字:“是七尺男儿生能舍已,做千秋雄鬼死不还家。”多年以后,这首诗成为了“文革”中红卫兵小将激动人心的座右铭,《青春之歌》的作者杨沫的儿子老鬼就是在这首诗的激励下,带领红卫兵“大义灭亲”地砸了自己的家,继开始了做“千秋雄鬼”的永无归期的精神长旅。 由革命的羁绊到成为革命的对象,在现代性的演进中,离我们的生存越来越的“家”变得越来越不可企及和不可思议。“家”是守候已久的特务布下的阴险的陷阱,它张开狰狞的血盆大口在等待着游子的归来,仅仅是还家的想象都足以使我们战栗恐惧,即使远在天边的回眸都能分明地感受到温馨的灯光与亲情的期待下掩藏的无边杀。 因此,离“家”出走已经不仅仅是因为党的命令,更是时代英雄无法摆脱的文化宿命,在“死不还家”的英雄故事中,“还家”意味着比死亡还要深刻得多的遭遇。《红岩》展示出的正是这种发生在“革命”与“家”之间的令人室息的充满象征性的紧张关系。 (查看原文) —— 引自章节:一、“革命不回家” 162
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丛书信息
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喜欢读"50—70年代中国文学经典再解读"的人也喜欢 · · · · · ·
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- 文学史写作中的现代性问题 9.2
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- 问题与方法 9.6
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- 革命·叙述 8.4
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- 中国当代文学主潮(第二版) 8.2
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- 当代文学的概念 9.4
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- 赵树理文学与乡土中国现代性 8.7
-
- 论小说十家 8.7
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- 公寓里的塔 9.3
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- 时间的叠印 8.4
50—70年代中国文学经典再解读的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
笔记:50~70年代中国文学经典再解读
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有2343人想读,手里有一本闲着?
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10 有用 叶只Yvonne 2019-11-24 02:10:14
可能我看的书太少,真的是我觉得学当代文学以来最有启发的一本书了。用文本细读的方式进入历史,不远离话语讲述的年代。重燃学术动力。快到期末了加油哇!
14 有用 俱往矣 2019-03-27 13:06:50
选择从“文学自身”进入“历史”,而不是在“历史”或“政治环境”中讨论“文学”,并不是要从文学的“外部研究”回到以“文学性”为目标、进行形式和结构上的技术分析的“内部研究”,而是仿佛颠倒了“由外及内”的社会历史批评的“由内及外”的方式——不是研究“历史”中的“文本”,而是研究“文本”中的“历史”。关注的不是“历史”如何控制和生产“文本”的过程,而是“文本”如何“生产”“历史”和“意识形态”的过程。用... 选择从“文学自身”进入“历史”,而不是在“历史”或“政治环境”中讨论“文学”,并不是要从文学的“外部研究”回到以“文学性”为目标、进行形式和结构上的技术分析的“内部研究”,而是仿佛颠倒了“由外及内”的社会历史批评的“由内及外”的方式——不是研究“历史”中的“文本”,而是研究“文本”中的“历史”。关注的不是“历史”如何控制和生产“文本”的过程,而是“文本”如何“生产”“历史”和“意识形态”的过程。用王德威的话来说,是看小说如何提供了特定时代的人们想象“中国”和“自我”的方式。(357-358) (展开)
0 有用 河洛越河 2021-10-28 16:29:52
巴赫金/《再解读》的运用为主,解构—建构的逻辑思路,或许如分析《白毛女》所述,逻辑上并非是展现理论阐释的能力,而是将其作为自己“再解读”的逻辑起点,在这样的转换中可能也表现了解构—建构的一种张力,即支撑逻辑的材料、读法的选择问题,当然,囊括所有材料和看法也就“读”不出来了。 补足对部分当代小说缺乏细读而生的知识盲区,但读下来是很享受的,或许要读一下《创业史》和《红岩》了。
53 有用 麦克默多的浮冰 2019-08-12 17:38:24
若不做专题研究,想要了解“十七年文学”,就不必特意去读那些大部头的“红色经典”,有洪子诚的一系列论著,再加上这本就够了。作者对这些研究对象是有爱的,也就试图从现代性层面确立十七年文学经典的合法性地位。并非将其视为审美作品、而是当作话语生产方式进行分析后,这些重要的时代文本,确实在形式或内容上都显露出现代性的意旨。这些文本虽然诞生于高度二元对立的思维框架中,但其复杂性远非口号标语所能轻易涵盖,而文革... 若不做专题研究,想要了解“十七年文学”,就不必特意去读那些大部头的“红色经典”,有洪子诚的一系列论著,再加上这本就够了。作者对这些研究对象是有爱的,也就试图从现代性层面确立十七年文学经典的合法性地位。并非将其视为审美作品、而是当作话语生产方式进行分析后,这些重要的时代文本,确实在形式或内容上都显露出现代性的意旨。这些文本虽然诞生于高度二元对立的思维框架中,但其复杂性远非口号标语所能轻易涵盖,而文革后对这些红色经典的粗暴批判其实和文革话语并无两样,不过是把白变成黑,一枚硬币的简单翻转。因此李杨超越性的解读就不仅深刻剖析了红色经典建构集体无意识的可怖功效,也是对以往批评话语的降维打击。(乘着巴赫金、福柯、詹姆逊、拉康……等人的超级顺风车。)也许这本书才真正引我入文学批评的大门。参考书目是宝藏。 (展开)
1 有用 山野春夫 2024-03-08 12:20:15 陕西
我想对于那个年代的文艺工作者来说,首要处理的问题应该就是主体的身份认知同民族-国家之间想象认同的关系吧。无论是个人成长类的小说,还是农民这一新历史主体的生成,说白了都是通过不同的方式与途径将自己纳入现代国家这一体系之中。