诗论的笔记(4)

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  第三章

  白糖粿 (其后我为此生爱恨拔足狂奔。)

  君家何处住，妾住在横塘。 停船暂相问，或恐是同乡。 ——崔颢《长干行》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上 ——王维《鹿柴》 这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从浑整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成...

  2022-01-30 13:12:49

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  第二章

  白糖粿 (其后我为此生爱恨拔足狂奔。)

  从几方面看，谐的特色都是模棱两可。第一，就谐笑者对于所嘲对象说，谐是恶意的而又不尽是恶意的，如果尽是恶意，则结果是直率的讥刺或咒骂（如时日曷丧，予及女偕亡！”）我们对于深恶痛疾的仇敌和敬爱的亲友都不容易开玩。一个人既拿另一个人开玩笑，对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。因为有这一点爱的成分，谐含有几分警告规劝的意味，如柏格森所说的，凡是谐都是“谑而不虐”。 其次，就谐趣...

  2022-01-30 12:11:39

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  20

  白糖粿 (其后我为此生爱恨拔足狂奔。)

  个人意识愈发达，社会愈分化，民歌在野蛮社会中最发达，中国边疆诸民族以及澳、非二洲土著都是明证。在开化社会中歌谣的传播推广者大半是无知识的小儿、村妇、农夫、樵子之流。人到成年后便逐渐忘去儿时的歌，。种族到开化后也逐渐忘去原始时代的歌。所以有人说，文化是民歌仇敌。近代学者怕歌谣散亡了，费尽心力把它们搜集写定，印行。这种工作对于研究歌谣者固有极大贡献，对于歌谣本身的发展却不尽是有利的。歌谣都“活在口...

  2022-01-30 11:55:33

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  41，涨知识。想看《北平歌谣》

  白胡子

  

  2020-11-30 21:17:42