内容简介 · · · · · ·
本书从东亚古代的政治与教育的角度，来研究中国古代从汉代初步成型，至隋唐而完备的天下秩序，以及在此秩序影响下形成的东亚文化圈。此文化圈存在了一千多年，不仅对东亚各国影响深远，而且对处理今天的国际关系也深具借鉴价值。
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天下秩序与文化圈的探索的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
天下秩序与文化圈的探索的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
[已注销]
他在1987年說到了關於孔廟的現代化問題，很贊的說。
這本書還未讀到，但自己對高先生的閱史眼光刮目相看。 他在民國七十六年五月十六日的《中央日報》第十版發了一篇文章，叫做《孔廟應有大用》，很有意思。 文章大意包括： 祭孔大典需要講經； 孔廟必須現代化； 從祀者可旁及諸子百家、科學家； 不妨和文化活動中心結合； 幾...
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订阅关于天下秩序与文化圈的探索的评论:
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2 有用 晓洛 2013-05-29
甚是生硬.
0 有用 半隐 2008-07-18
实习时协助审读的第一本书~~ 一些问题的检讨还是很见功力的，譬如日倭和隋朝的关系。可能在于作者熟习日、韩两文，对资料掌握的较多。附录对《好太王碑》（尤其是傅馆乙本）的整理研究相信有其重要的参考价值。
0 有用 涒灘 2011-04-05
中國文化是如何在東亞傳播的，中國是如何調教棒子倭寇倆小弟的。
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2020-07-28
天下实为中国与四夷，而非现代概念的“国际”。天下是以中国为中心所构筑的同心圆政治秩序，从圆心算起，基本上分为内臣、外臣、不臣的三层次。内臣指中国本土，外臣为臣属诸四夷，不臣即是敌国者。借助礼的亲疏原理，展开讨论中国与四夷的关系，这种关系自汉以来至隋唐而完备。
0 有用 Whatever 2020-04-22
很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2020-07-28
天下实为中国与四夷，而非现代概念的“国际”。天下是以中国为中心所构筑的同心圆政治秩序，从圆心算起，基本上分为内臣、外臣、不臣的三层次。内臣指中国本土，外臣为臣属诸四夷，不臣即是敌国者。借助礼的亲疏原理，展开讨论中国与四夷的关系，这种关系自汉以来至隋唐而完备。
0 有用 Whatever 2020-04-22
很可能是华语学界讨论东亚最优秀的成果之一，读毕上、中编，就会理解朝贡/册封不足以概括中国的对外关系，但“天下”与“天下秩序”同样也不仅是想象，而是实际被投入使用的统治手段。述秦汉到魏晋南北朝时期东亚关系的演变，如秦汉之不同是由于封建的复活，魏晋南北朝天下秩序走向多元化与“外臣内臣化”等，颇为精彩。下编稍显简要不过可以另外参看高老师有关东亚教育的著作。至于参考文献，完全可以直接拿着用来补课。
0 有用 素舲 2020-01-18
拼命洗白……参考文献厉害了。
2 有用 晓洛 2013-05-29
甚是生硬.
0 有用 涒灘 2011-04-05
中國文化是如何在東亞傳播的，中國是如何調教棒子倭寇倆小弟的。