对赌

股票二级市场也同样是零和游戏，也同样存在“自利性偏差”——股票赚钱的人会过多把外在因素或者趋势说成是自己的能力，而把亏钱说成是运气原因。

而股票市场的每一次买卖，都是一次决策。

这个故事太棒了，值得细细品味。不仅从工头决策的角度出发，还有其中关于法律和制度的复杂问题，还有法官和陪审员本身的决策——他们做出的审判先例会影响未来制度的走向。

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作者：夜吟风啸月（来自豆瓣）

来源：https://book.douban.com/review/9886886/

一、生活和打扑克有什么联系？

生活涉及不确定性、风险和偶尔的欺诈，以及众多的隐藏信息。换句话说，就是在你需要决策的时候，所依据的信息具有很大的不确定性。打扑克牌也是如此。用德州扑克来解释，好像不太好理解，换成斗地主，估计就方便解释了。如果你是农民，地主现在手里就剩两张牌了，你是放单张还是放对子？

二、什么样的赌博思维要不得

1、结果导向性思维

我们通常认为，带来好结果的，就必然是好决策。带来坏结果的，就必然是坏决策。就像我上面说的斗地主的例子，通常情况下为了防止地主跑掉，保险起见，肯定打单张。结果地主有个大王，而我们没有炸弹。于是，地主赢了。这时候，我们肯定懊悔不已：“早知道就应该出对子”，而不是说：“这样打没问题，只是运气不好罢了”。

以成败论英雄，大抵都是这种思维。

2、忽视外部世界的不确定性

我们的大脑实际上是更倾向于确定性，而不是不确定性。因为不确定性，总是会给我们带来不安感。甚至为了这个确定性，我们会“脑补”各种可能不存在的理由或证据，来让不确定的事情变的确定。还是以斗地主为例，我明知道大王还没有出，也就是说，极有可能地主手中是一个大王和另外一张牌。可是，我很确定，如果我出了单张，那么至少，这一轮出牌，地主不会马上赢。于是，我就在脑海中一厢情愿的认为，地主就是一对，而不是一张大王和另外一张单牌。

3、单纯的将结果归因于决策——直线思维

我们总是习惯于将坏的结果归因于决策，但是，我们是否可以这样想，如果没有这个决策，这样的坏的结果会发生么？如果决策是直线并且是唯一的原因，那么，我们可以说这是一个坏决策。可是实际呢？在决策作出后结果发生前，往往会掺杂执行力、运气、第三方因素、不可抗力等因素。因此，归责的过程，应该是多因一果，而不是一因一果。

4、信念的谬误

书中讲到，我们设想的人类形成抽象信念的方式：（1）我们听到某个说法；（2）我们对它进行考虑并加以验证，确定其真实性；（3）然后我们形成了一个信念。

但事实证明，我们是以这种方式形成抽象信念的：（1）我们听到一个说法；（2）我们相信它是真的；（3）后来，仅仅是偶尔，在我们有时间或意向的时候才会对它加以思考并加以验证，以确定其真实性。

然后，我们会习惯性的寻找加固我们这种信念的证据，并且，只愿意接受加固这种信念的证据。比如有人说张三是个小偷，我就怎么看张三都是鬼鬼祟祟的，然后有一天发现他拿着我的锤子，嗯，这货就是个小偷。这就是错误信念加固的过程。全然不顾这个锤子是很久以前我借给张三，而他忘记归还的事实。很熟悉？对，疑邻窃斧嘛。

5、自利性偏差

自利性偏差的人认为：如果我做这件事没做好，那肯定是因为不可控的、别人的或者意外的缘故；如果我做这件事成功了，那肯定是因为我水平高。这种态度会使人自我感党良好，但是不可能提高你的決策水平。人是不会从自己的失败中吸取教训的，因为他总能找到理由把失败归咎于别人。

6、运气、技能不分家

同样也是自利性偏差的一部分，将我们大多数的负面结果归咎于运气意味着我们错失了审视决策以求改进的机会。把好的结果归功于自己的成就意味着我们经常会巩固那些不应该被巩固的决策，并且失去了改善决策的机会。比如，这件事我做的成功了，那就说明我有能力，如果失败了，肯定是运气不好。吸取经验教训？不存在的。我能力强，不需要经验总结，我运气不好，就更不需要吸取教训了。这种思维的后果就是，我们完全放弃了自我更新的机会，而让自己在认知偏见的道路上越走越远。

7、非此即彼的黑白思维

总是把所有的决策局都当做一种“零和博弈”，也就是非赢即输。实际上，参与博弈的因素有很多，就像我们斗地主一样，尽管牌好，也未必能够把把都明牌，尽管牌烂，也未必就会成为输家。博弈，本来就是以我之长克你之短，断无以我之短碰你之长的道理。要不然，也不会有“田忌赛马”的典故了。

三、科学的赌博思维是什么？

1、把你对事物的判断给“概率化”

在进行决策之前，一定要把决策所依据的各项条件尽量囊括进来，减少决策依据的不确定性。即，我们不能忽视这些不确定因素，因此，尽量把这些因素纳入到我们决策的考虑当中去。然后，对各项因素进行分析，从而得出决策是否理性的一个概率。还以斗地主为例，就是我要考虑到地主的出牌习惯、牌池中已经出过的牌、之前出牌时地主的应对情况等等，做到心中有数，然后形成决策判断，即我出单牌，百分之八十地主赢不了，或者我出对子，我百分之八十会输。

概率化，就是把不确定的因素给尽可能的确定化。

2、避免结果导向性思维

我们应当更重视决策的过程而不是结果，好的决策并不一定会带来好的结果。就像打牌我出了单张，可是地主还是赢了。这个时候，我只能说，我的决策过程是没问题的，只是地主以极小的概率胜出了。

这倒是让我想起了一副有名的对联，与此处有异曲同工之妙：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。”后半句完全符合当下的语境嘛。

3、组建求真团队

书中说道，在对付难以摒弃或难以改变的顽固习惯方面，一个具有良好章程的团体能够起到显著的作用。在别人的帮助下我们可以做得更好。在团体中，我们可以通过讨论替代方案以及认识到我们的思维偏差来提高我们的决策质量，但是团体同样也会加剧我们对既有信念加以巩固的倾向。而专家们则提供了一些关于团队互动的建议，并构成了一份不错的章程制定大纲：

（1） 专注于准确性（通过确认），其中包括针对求真性、客观性和开放思想的奖励；

（2）事先让成员明确的责任性；

（3）对各种想法保持开放的态度。

此外，求真团队，还要务必注意所有成员观点的多样性，更需要重视“少数派报告”。

4、保持合理怀疑

首先，我们要做到数据共享，也就是信息共享，这样，我们才避免了大量的信息盲区；其次，我们还要把我们容易忽视的细节纳入到我们的视野当中，不轻易否定对手，忽略掉自己对信息来源的偏见；再次，在之前的基础之上，我们要保持合理的怀疑，因为“一个富有成效的决策团体可以从围绕怀疑主义进行的组织中获益良多。这也应该成为它的沟通指南，因为真正的怀疑主义不是对抗冲突。对赌思维要求强制性的怀疑主义。如果不接受不确定性，就无法理性地基于我们的信念进行下注。尤其需要怀疑那些与我们信念一致的信息，因为我们知道人们都是充满偏见地只愿意接受和认可能够确认自己信念的证据。”

重视并接受那些与你意见相左的决策，因为异议，恰恰往往就建立在你所忽略的那些细节之上，在这些异议中，更能找到对自己决策合理化的弱点，并给予改善。

5、穿越时间

把自己过去决策时的经验，以及对决策结果的未来期待都融入进当下的决策过程中，尽量做到延迟满足。就像我们减肥一样，本来是要减肥的，然后忽然看到一盘葱爆羊肉，那么，我是吃还是不吃呢？如果当下决定吃了，从过去的经验来看，我如果吃了，肯定是要增肥的；从未来可能产生的结果来看，我有可能减肥失败。这么看来，当下的这个决策就绝对不是一个科学的决策。

6、避免倾斜

坏结果会使你的情绪产生波动，从而影响下一步的决策制定，让你会做出再次导致坏结果的非理性决定，从而进一步对你的决策制定产生负面影响，如此循环。因为瞬间的情绪反应会将事情的严重性无限放大。

当我们感觉到倾斜的迹象时，无论是在与配偶或孩子们的争执时、工作中遇到令人烦恼的事情时，还是在扑克牌桌上失利时，我们都可以预演自己暂时离开现场的情景。我们可以尝试独处，冷静下来之后我们应该认识到自己不应该在处于倾斜状态时做出任何决策。

例如，在讯问的时候，被讯问对象的不配合态度，让你很愤怒，从而倾向于将其定罪。可是，却忽略了，或许对方的不配合，真的只是对方无罪或者情有可原？

7、用未来可能出现的结果进行逆向思考，从而为自己的科学决策做合理预测

书中认为，通过反向回顾和预先回顾，我们能够对决策做更准确的规划。从这个意义上来说，对未来所出现的结果的范围的事先明确，对我们做科学决策具有重要意义：

首先，情景规划提醒着我们未来在本质上是不确定的。通过在决策过程中对这一点进行明确，我们对世界的看法会变得更加客观。

其次，这会为应对可能由我们的初步决策而产生的不同结果做出更好的准备。我们可以预测积极或消极的情况并制定应对战略，而不是仅仅被动地做出反应。能够应对不断变化的未来是一件好事，对变化的未来感到措手不及绝非好事。情景规划使我们更加敏捷灵活，因为我们已经为应对各种未来可能出现的情况进行了充分考虑并做好了相应准备。如果我们通过侦察发现自己容易受到非理性的影响，我们可以尝试采用尤利西斯合约来约束我们的行动力。第三，对结果的范围进行预测也会使我们在某些未来情况发生时不会感到毫无意义的遗憾（或过度的兴奋）。

最后，通过对未来的可能性和结果发生的概率进行预测，我们就不太可能成为以结果为导向或事后偏见的牺牲品（这些偏见使我们对没有发生的未来加以掩饰，并将发生的结果视为不可避免），因为我们已经对可能发生的所有情况进行了分析。

所以，一言以蔽之，这本书，实际上是解决的是以什么样的思维模型，才能做出科学决策的问题。

结语

那么，看了这本书，我们学会怎样进行科学决策了么？

就像书中所讲，我们人生的大多数时候，都是在跟自己赌博。那么，好多时候，你想组建一个求真团队是不可能的。《商君书》中有这么一句话：“至德者不和于俗，成大功者不谋于众”。说的就是这种情况。同时，概率化思维也是如此，我们怎么能够确定这样的决策80%会带来好的结果而不是70%，这个依据是从哪里得来的？本书也语焉不详。那么，我们是否能够用这样的思维模型来为自己的决策提供范式呢？

就我个人认为，在应用到个人决策的时候，显然就不太够用了，但是，避免结果导向性思维和顽固信念的谬误，却是值得我们在决策过程中予以重视的。或许，对我而言，这才是本书最大的价值。人都是自私的动物，那么做决策，我认为无非就是两个原则，权衡利弊，趋利避害。也就是说，只要是符合自己利益导向的决策，就是好的决策。但是，把赌博思维引入到我们的思维工具当中，对于我们避免极端化的决策却有重要作用，毕竟，人生不是事事都all in 的，你觉得呢？

序言

当一般人说自己“相信”什么事情的时候，他通常不会考虑概率，要么全信，要么全不信，而且非常容易全信，也是为什么谣言那么容易传播。 科学决策的第一步是把你对事物的判断给“概率化”。你不能说“你觉得要下雨了”，你得说“你认为下雨的可能性是65%”。 科学决策的下一个境界是把决策水平和运气分开。两个选项，选A，成功概率65%；选B，成功概率35%。科学的决策永远选A，如果选了A但结果是B，你能说当初不该选A吗？ 普通人关注结果（输赢），高手关注系统（大概率赢钱的科学决策系统），这是科学决策的基本功。

学会复盘：你要假设各种替代的可能性。这些可能性有的有用，有的没用，但一定要考虑的非常全面，并非常严肃地面对所有这些可能性，然后总结经验教训。这些教训也不一定是对的，总结本身也是赌，但既然是赌，就要严肃对待。

自利性偏差的人认为：如果我做这件事没做好，那肯定是因为不可控的、别人的或者意外的缘故；如果我做这件事成功了，那肯定是因为我水平高。这种态度会使人自我感觉良好，但不可能提高决策水平。

决策质量和运气。对赌思维就是学习并认识两者的区别。

第一章 生活是扑克，不是象棋

人们倾向于将决策质量等同于结果质量。❗ “当我刚开始玩扑克时，有经验的玩家让我警惕以结果为导向的危险，告诫我不能仅仅因为眼前的几首牌没有打好就要去改变策略，要抵制这种诱惑。”

以结果为导向的危害：往往无法抵制随之而来的事后偏见。这种偏见是在结果出现之后认为自己对某种不可避免的结果早有“先见之明”的一种倾向。当我们说“我早该知道会发生这种事”或者“我本该想到会是这样”时，我们正屈从于“事后诸葛亮式”的偏误。 易将结果视为不可避免的后果，而非概率事件。 以结果为导向很危险：e.g. 醉酒驾车并安全返家—>反映良好决定或优秀驾驶技术—>根据这种幸运的结果去改变未来的决定。

象棋不是博弈，象棋是一种定义明确的计算形式，从理论上来说，在任何局势下都存在着一套正确的下法。可是，真正的博弈完全是另一回事。真实的生活也不是象棋中那样，真实的生活中有虚张声势，有欺诈策略，也会去掂量对方将如何看待自己的意图。 在象棋中，结果与决策质量的关联更为紧密；而在扑克中，很难将决策质量与运气的影响区分开来。生活与扑克更为相似。闯了红灯，必然发生事故（象棋）/却安全通过路口（扑克）。 信息的不完整不仅对瞬间决策提出了挑战，而且也干扰了我们对过往决策的学习。

掷币时连续四次正面。可能性多大？很容易的回答：概率是6.25%（0.5*0.5*0.5*0.5） 但是，我们并不了解该枚硬币和抛币者的情况。硬币是双面、三面还是四面？如果是双面，是双面都是正面吗？即使看似正常，是否经过了特殊的加重处理？掷币者是不是可以控制硬币如何落地的魔术师？在这些信息都不完整的情况下，我们却像是已经研究了硬币并且掌握了全部情况一样草率地得出来结论。如果此人掷币一万次，会为我们提供足够的样本量，但仅仅四次是远远不够的。 正确的答案是：我不确定。

人们不愿意说“我不知道”或“我不确定”，但是坦然接受“我不确定”是成为更好决策者的至关重要的一步。完全自知的无知是每一次英明决策的前奏。 虽然我们可能对一些事情的发生概率有所了解，但仍然无法确定特定情况下会发生什么，这就是事实。接受这种不确定性，并试图弄清这种不确定的程度，而不是专注于如何才能确定。根据不同结果发生的概率来做出最佳判断。这些判断的准确性将取决于拥有多少信息以及是否有丰富的判断经验。这是所有对赌的基本要素之一。 无论老将还是新手都无法确定下一次翻牌的结果。老将的优势是他们有更好的判断力。 首先，“我不确定”仅仅代表一种对世界更准确的描述；其次，当我们接受了自己对事物无法确定的时候，就不容易陷入黑白思维的陷阱。

当我们概率性的思考问题时，就不太可能单纯地将不好的结果归咎于决策失误，因为我们明白，好的决策也可能受运气或信息不完整以及样本量为一的影响而产生坏的结果。

第二章 赌一把？

选择任何一条路径都是有机会成本的。所有的选择都是在博弈。 在做大部分决策时，我们并不是在与另一个人对赌，我们是在与所有我们放弃选择的各种预期版本的自我进行对赌。

如何才能确定我们做出了最正确的决策呢？很可惜，我们无法确定。因为一些我们无法左右的事物（运气）在影响着结果。我们想象的结果仅仅是一些尚未发生的可能性。 决策时，我们在一系列可能和不确定的结果中选出一种来堵上我们珍视的东西（如快乐、成功、满足感、金钱、时间、声誉等），这就是风险所在。 扑克玩家生活在一个风险明确的世界里。他们不会因为不确定因素而乱了阵脚，因为他们在决策时总是优先考虑这些问题。忽略决策中的风险和不确定性可能会使我们在短期感觉良好，但这可能会给我们造成巨大的决策质量成本。

人类是易轻信的生物，他们很容易相信，却很难产生怀疑。这也是为什么我们会相信谢顶是来自外祖父的遗传这一说法。人们通常会回答这只是他们听到的说法，但不知道说法的来源。尽管如此，他们仍然非常确信这是事实。这应该足以证明我们形成信念的方式多么愚蠢。 与很多非理性行为一样，观念的形成受到了向效率而非准确性进化的推动。 在多数情况下我们对听到的信息并未加以审核就形成了信念，即使在获知了清晰正确的信息后仍然继续相信这些错误的信念。这是人类天生的处理信息的方式。我们的信念推动着我们处理信息的方式。 互联网是动机性推理的游乐场，互联网给了我们难以想象的来获取各种观点的便利，这实际上加速了我们朝向某个确定性气泡的靠拢。在各种各样的选择中，我们总是倾向于选择我们最喜欢的。

我们形成抽象信念的顺序： 1）我们听到一个说法 2）我们相信它是真的 3）后来，仅仅是偶尔，在我们有时间或意向的时候才会对它加以思考并加以验证，以确定其真实性 “赌一把”的挑战引发了我们较少进行的第三个步骤。提出赌约的同时也公开了风险，明确了那些不明确的方面。我们越能认识到我们是在对我们的信念下注，就越可能会调节我们的表述，并随着对自身信念的固有风险的承认而越来越接近事实。 我们可以训练自己通过“要不要赌一把”的视角来观察世界。 强迫自己表达对某一信念的确信程度会使我们明白该信念的概率本质，即我们所相信的事物几乎从不会100%或0准确，而是介于两者之间。 我们对某个话题了解的越多，获得的信息质量就越好，于是就能给出范围更小的合理选项（当涉及预测时，如果运气成分较少，结果的合理范围也会更小）。 承认不确定性是衡量和缩小不确定选项范围的第一步。将不确定性纳入我们对所相信的事物的思考方式中会使人思想开放，使人以更加客观的态度来面对与自身信念不一致的信息。

第三章 在对赌中学习：应对不确定的未来

经验不在于一个人经历了什么，而在于他如何有效利用他的经历。

赌某种未来： 信念—>下注—>（一系列结果） 学习循环一：

学习循环二（对结果区分）：

自利性偏差会使我们失去很多观察学习的机会，也会剥夺我们对他人的同情心。

习惯在一个由三部分构成的神经循环中运作：提示、常规和奖励。e.g.吃饼干的习惯：提示是饥饿，常规是去厨房拿饼干，而奖励是食糖兴奋感。在扑克中，赢了一手牌是提示，将其归功于自己的能力是常规，自我意识的提升则是奖励。 当我们获得一个好的结果时，它会提示我们按照常规将结果归功于我们卓越的决策，然后将得到的正面自我叙述更新作为奖励。一个坏的结果提示我们按照常规来推卸责任，并将避免负面的自我叙述更新作为奖励。用同样的提示，我们在对待他人的结果时掉转了常规，但获得良好的自我感觉这一奖励仍保持不变。 应对习惯的最佳方式是尊重习惯回路：想改变一种习惯，你必须保持原有的提示，兑现原有的奖励，但要添加新的常规。 人类大脑的构造是为了寻求正面的自我形象更新，也是为了与同行们开展竞争。遵循我们大脑的构造方式来重塑习惯要比反其道而行之的成功概率高得多。最好是针对一些可塑性强的部分来进行重塑：个人叙述中让人感觉良好的常规，以及我们将自己与他人进行比较的特点。 我们可以努力改变我们的铃声（提示），替换掉使我们垂诞的东西（狗在听到铃声时会联想到食物因而垂诞）。我们也可以通过成为不吝啬于肯定他人的人、勇于承认错误的人、善于在好结果中发现错误的人、好的倾听者以及优秀的决策者（常规），来获得各种良好的自我感觉带来的奖励。 如果为此付出努力，我们就可以将自利性偏差和动机性推理的无益思维习惯转化为具有生产力的思维习惯。

“我做了出色的决策，所以战况喜人”、“情况不太妙，因为我的运气太差”。这些声音经常听到，我们要学会使用这些声音来避免而非屈服于自利性偏差。当我承认错误时，当我认识到自己成功中的运气成分时，当我肯定其他玩家的出色决策时，当我为了学习而渴望与其他人讨论自我感觉糟糕的一手牌时，那些声音提醒着我：我正在做一件其他人不经常做的困难的事情。能够识别其他玩家错失的学习机会让我感觉良好，这有助于我在常规方面的改变。

换位思考使我们更接近真相，因为真相通常处于我们如何区分自己的结果与他人结果的中间地带。当我们成功时，不防想一想如果这件好事发生在竞争对手身上又会如何，我们更有可能发现一些有待改善的事情，找出一些我们无法控制的因素。当竞争对手成功时，不防设想成是自己的成功，就很有可能发现他们有值得我们学习的地方。

1度误差：一艘从纽约开往伦敦的轮船，导航仪出现了1度误差，在一开始也许并不会银期注意，但如果问题一直没被发现，这艘轮船就会越来越偏离航线而错过伦敦。 对赌思维有助于我们发现学习机会，校正我们的航线。多发现几次学习机会的好处会随着时间的推移而增加，就像复利计息，从长远来看会产生巨大的影响。

第四章 结伴制

像匿名戒酒会这样的组织会展示了一个帮助团体是如何通过认可来对努力改变习惯的成员进行奖励的。各地的匿名戒酒会向成员发放“徽章”之类的纪念物来庆祝他们戒酒的天数。这些徽章是一种有形的提醒，意味着你艰苦努力的成果得到他人的认可。 团体认同有利于重塑个人思维习惯。吸收来自团体的认同之后，由于习惯的养成，我们在团体之外也开始做一些能够为自己赢得认同的事情。

谈论获胜（即使是在寻找胜利过程中出现的错误）不像谈论失败那么痛苦，这更易于我们训练自己的新习惯。

我的扑克小组告诉我输牌时避免受到自利性偏差影响的方法是预先设定一个“损失限额”，他们建议当我在牌局中输掉600美元时就离开牌桌。输牌时人往往变得不够理性，因此在分析输牌原因（运气糟糕还是发挥失常）的时候很容易会出现差错。 但是如果确保自我执行损失限额是一个问题。

无论时构建一个朋友圈还是组织一个工作小组，或者是我们为了引导企业文华走向正规而吸引各种观点时，都应该防止掉入同质化的思维陷阱。我们也应该认识到这的确不是一件容易的事：社会常态是趋于同质化的，而这正是我们所有人都会犯的错误。更有甚者，我们根本没有意识到我们正在被同质化。

第五章 为了更好地决策而提出异议

最大限度提高我们与任何人进行求真交流能力的沟通方式： 首先，表达不确定性。如果我们首先明确自己的不确定性，那么听者就会更加明白，明确随后的任何讨论都不会涉及正确与错误，这将最大限度地有利于我们与团体以外的人进行求真交流。

其次，通过认同来引导沟通。留心对方提到的与你的信念一致的观点，对其加以具体的陈述，然后用“而且”来代替“但是”。e.g.“我同意你提到的关于某事的看法，而且。。。”在“而且”之后添加我们想要表达的观点。如果换成“但是”，会给人挑战的感觉，使听者进入防御状态。

最后，重点关注未来。通常人们会对未来（而非过去）采取更加理性的态度。人们很难对尚未出现的事情产生抵触情绪。 e.g. “这些怪胎在你的生活中搞出了那么多闹剧真是太糟糕了，你有没有想过将来要如何摆脱这些闹剧对你的影响？”可能的回答是“现在我要面对的问题太多，以至于根本无暇考虑将来”或者“我和这些人纠缠在一起，自己也感到无能为力”，这显然是结束这番谈话的好时机。但更加可能的结果是，她会积极响应对方的引导。对未来的关注可能会让她回过头来试图查明所有闹剧发生的原因，在不审视过去的情况下她显然无法明智地回答有关未来的问题。 e.g.孩子非常善于把糟糕的考试成绩归咎于老师。我会对他说“有这样的老师一定让你感到很难过吧。你认为应该怎么做才能改善今后的成绩呢？”这种方式立即确认了孩子的看法，而且引发了有效的话题讨论。

第六章 心理时间旅行历险

就像我们可以招募他人成为我们的决策伙伴一样，我们也可以召集其他版本的自己来作为我们的决策伙伴。我们可以利用心理时间旅行的力量，通过寻求和实施具体的方法使过去、现在和未来发生尽可能多的碰撞。

我们做出即时决策（并且不对过去或未来加以考虑）的时候往往会难以保持理性并且容易冲动。 这种我们都不得不以牺牲未来自我为代价来满足当前自我的倾向被称为时间贴现。我们宁愿非理性地得到大打折扣的立即奖励也不愿意等待一段时间来获得更大的延时奖励。 时间旅行可以让我们与未来自我产生联系。它可以让未来自我提醒现在的我们，“嘿，不要打折！”或者是“不要过多地打折！”我们希望夜猫子杰瑞和早起者杰瑞在决定什么时候睡觉时能够相遇。当我们考虑是现在买一辆好车还是存一些钱以备养老时，希望那个皱纹满面的老年的自己能够及时出现。

10-10-10策略：我的每一次选择在10分钟/10个月/10年内分别得到了什么结果?（将未来的我们带入当前的决策）；如果我在10分钟/10个月/10年前做出这个决策，现在的我会有什么感受？（在过去的框架中提问） 无论选择哪一种框架，我们都会根据过去的经验（包括可能已经感到后悔的类似决定）来回答问题，运用了一些控制执行功能的反应较小的脑神经通路。 扑克中，在6-8小时的玩牌之后，我不能对自己的决策质量做出最佳判断。就像我们可以说服自己足够清醒可以开车一样，扑克玩家也很容易让自己相信经过数小时激烈、费脑的繁重工作后他们还能保持足够的警觉继续打牌。使用类似10-10-10的策略来召唤过去和未来的自己：以前超过时限继续玩时感觉如何？通常最终结果如何？过后回顾时是否觉得自己处于最佳状态?

生活中发生了糟糕的事情，e.g.爆胎，这是当时的感受，但是如果这次爆胎发生在一年以前，你认为它还会对今天的幸福感或过去一年的幸福感产生影响吗？不太可能。随着时间的流逝，它可能会淡化成一个你在鸡尾酒会上讲述的滑稽故事。 这种时间旅行策略可以平息我们对事件的瞬间情绪，使我们能够重新调动大脑中更加理性的部分。 高估任何个体事件对我们整体幸福感的影响类似于观察金融行情指标的感受。可问题是，我们是自己生活中的股票行情观察者。幸福并不是通过注视股票行情指标，以及聚焦每天甚至每时每刻的变化来衡量的。在变焦镜头的放大倍率下观察这些瞬间的上涨和下跌时，我们的情绪反应同样也被放大了。我们最好把幸福视为长期的持股，通过广角镜头来观察幸福，努力在我们的幸福股中寻求长期持续的上升趋势。

我们区分结果的方式是一种路径依赖。我们最终到达何处以及如何到达那里并不重要。即便我们的总体表现不错，最近发生的事情仍然会对我们的情绪产生强烈的影响。e.g. 先赢1000元后又输掉900元（沮丧）/先输1000元后又赢回900元（开心）

海妖的故事，尤利西斯让他的船员们把他受绑在桅杆上并用蜂蜡塞住他们自己的耳朵，这样水手们可以安全地行船而免于受到歌声的影响。这种利用过去的我们阻止现在的我们做出蠢事的行为被称为尤利西斯合约。

如果团体中有两名成员对某一结果的发生概率存在着很大的估计偏差，那么这正是让他们调换立场为对方观点进行辩护的好时机。一般来说，最终结果位于两种对立观点中间的某个地方。

情景规划提醒我们未来在本质上是不确定的。我们可以预测积极或消极的情况并制定应对战略，而不是仅仅被动地做出反应。能够应对不断变化的未来是一件好事，对变化的未来感到措手不及绝非好事。如果我们通过侦察发现自己容易受到非理性影响，我们可以尝试采用尤利西斯合约来约束我们的行动力。

通过从预期目标进行逆向思考来规划未来的形势被称为反向回顾。在反向回顾中，我们想象自己已经获得了某种积极成果，手持一份报纸，大标题显示为“我们成功了！”然后我们再思考目标实现的过程。 设想一个成功的未来并从那里进行反向回顾是一项有用的时间旅行实践，有助于我们确定实现目标所必需的步骤。 如果我们为自己设想了一个不乐观的未来，逆向思考将会产生更大的作用。 反向回顾和预先检查互为补充。反向回顾设想一个积极的未来，预先检查假定一个消极的未来。如果没有同时表示正面空间和负面空间，我们就无法创建完整的画面。 设想一个写着“我们失败了”的标题会促使我们思考一些可能会出错的方面，有助于我们在自己的决策中提防这些问题。 在某种程度上，没有预先检查的反向回顾是时间贴现的一种形式：想象一个积极的未来会让我们在此刻感觉良好，但放弃这种即时的满足感，我们可以通过更准确地看待世界、做出更好的初步决策以及灵活应对未来的不确定性来获得更多的好处。

把时间看作一棵树。树干代表过去，树枝就是潜在的各种未来，较粗的树枝相当于可能性较大的未来，较细的树枝代表可能性较小的未来。树干上部与树枝交汇处是现在。未来有很多种，但只有一个过去。不断前进的现在就像一把电锯，当其中一个树枝得出某种结果之后，树枝变成过去时，现在我们锯掉了所有未得出结果的树枝。当我们回顾过去只看到那件已发生的事情时，它似乎给人一种不可避免的感觉。这就是事后偏见，概率思维的死敌。 一旦我们得到某种结果，就会拿上电锯到树林里去胡乱砍伐。一旦发生了某些事情，我们就不再将其视为具有概率性，或者不再认为此事曾经存在过概率性。正是在这种心态下，我们才会说出“我应该早就知道”或“我告诉过你”类似的话。无济于事的后悔就是如此产生的。

我们必须满足于对决策可能产生的不同结果进行的概率评估，以及对我们认为最有利的牌局进行的下注。随着不确定条件下一连串决策和结果的发生，你会习惯于面对失败。