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启蒙运动在我心中从光明之剑变成了黑魔法...作为西方文化重要的分水岭，启蒙运动颠覆神权带来的极权主义和工具理性确实值得深入思考。
读意大利著名历史学家文森佐.费罗内《启蒙观念史》。启蒙运动具有历史和哲学的双重性质。哲学家钟爱综合性的切深刻的观念化，历史学家这欣赏复杂、矛盾的现实并且重视严格的文件证据。 18世纪最后25年的思想革命，其实存在着两种启蒙运动：一方面，激进启蒙的主要代表是爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫这些知分子，他们认同斯宾若莎的一元实体论，持无神论和反教权的观点，支持共和主义、人权、平等以及代议制民主，他们在政治上是倒向现代性的。 另一方面是由洛克、休谟、孟德斯鸠、伏尔泰以及卢梭等知识分子所代表的温和启蒙，这些知识分子支持自然宗教以及自然神论的命定论，相信实体二元论。他们要么和保守政治立场结合，要么和危险的政治立场结合——如卢梭的直接民主，它被认为启发了罗伯斯疪尔并由此成为恐怖统治的根源。
结构有些混乱，好多地方看着很晕。
毫无可读，只是新印的书从公共阅读转向私人阅读的说法相当有趣
按需。
用哲学和史学两条线梳理了启蒙思想的发展史，前半部分评论颇有精当之处，后半部分史学有些芜杂，但思路有启发，总体译文上乘。
启蒙不止是智识，更是社会变革的源头。
不能算读过，只细读了里面的四章，作者对于history和historiography的反复强调很有启发；以及“启蒙运动-法国大革命”范式如何促进启蒙运动的民族史学编撰；历史学和哲学融合后的启蒙运动研究分析；…
启蒙运动更应该被理解为一种文化经验，首先根据我们所继承的价值而得到界定。它是现代性的试验场，一个有时停顿但是从未被完全压制的过程，它也不能得出一个永恒的结论。
译得不错，能看懂。按需看后半部分。后半部可作较近的研究综述看。感谢作者，我是没有勇气去看伊斯雷尔，伊斯雷尔太难看了，搞不懂他要说什么，感谢作者替我看。
《启蒙辩证法》一节，启蒙运动倒转了人和技术之间的关系，技术决定人类命运，而非技术的发展以服务人为目的。这样一种阐述人和技术关系的观念，和麦克卢汉等媒介学家有对话吗？
非常非常需要上下文知识的一本书，不适合直接看
哲学家的启蒙与历史学家的启蒙；比理性和批判更居于启蒙运动中心的是人的本性和处境、人的可能性和局限性，理性的首要对象是人。
前半部分有人物和思想引出的启蒙观念的变迁还挺清晰的，作为一个对启蒙只有粗浅认识的人，获得了一个时间线上科普。但后半部分就看不下去了，看也能看懂，但是过于吃力
走马观花。
启蒙究竟意味什么？对此作者提出思想史上将历史与哲学结合的“半人马范式”，黑格尔及以前在实现理性对宗教神学的夺权同时，逐渐将基督教神学置换为目的论，“神义论”到“人义论”的转换，而尼采则是第一个打破这种目的论幻象的后现代哲学家，从此便产生现代与后现代的斗争。摆脱幻象，还原真实的方式仍在争执，还原启蒙历史的本身的思想史研究仍在继续。政治哲学部分仍需消化。
序言让我见识了学者把一句话翻来覆去讲的功夫
值得随手翻翻，但对于中文版序中“当时的思想家和作曲家门德尔松……”对此无力吐槽
读了一半，至少前半部分还是比较有启发性的。
原来启蒙思想有这么深刻的内涵可以挖掘！有空读第二遍！
> 启蒙观念史
4 有用 οὖτις 2018-10-31 02:54:35
启蒙运动在我心中从光明之剑变成了黑魔法...作为西方文化重要的分水岭，启蒙运动颠覆神权带来的极权主义和工具理性确实值得深入思考。
2 有用 耿苏志 2019-01-12 23:03:08
读意大利著名历史学家文森佐.费罗内《启蒙观念史》。启蒙运动具有历史和哲学的双重性质。哲学家钟爱综合性的切深刻的观念化，历史学家这欣赏复杂、矛盾的现实并且重视严格的文件证据。 18世纪最后25年的思想革命，其实存在着两种启蒙运动：一方面，激进启蒙的主要代表是爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫这些知分子，他们认同斯宾若莎的一元实体论，持无神论和反教权的观点，支持共和主义、人权、平等以及代议制民主，他们在政治上是倒向现代性的。 另一方面是由洛克、休谟、孟德斯鸠、伏尔泰以及卢梭等知识分子所代表的温和启蒙，这些知识分子支持自然宗教以及自然神论的命定论，相信实体二元论。他们要么和保守政治立场结合，要么和危险的政治立场结合——如卢梭的直接民主，它被认为启发了罗伯斯疪尔并由此成为恐怖统治的根源。
1 有用 润青 2019-08-16 22:54:33
结构有些混乱，好多地方看着很晕。
1 有用 觉今非又昨非 2018-11-28 12:18:31
毫无可读，只是新印的书从公共阅读转向私人阅读的说法相当有趣
0 有用 这么近，那么远 2019-12-14 23:05:10
按需。
0 有用 高山流水 2021-04-04 06:16:35
用哲学和史学两条线梳理了启蒙思想的发展史，前半部分评论颇有精当之处，后半部分史学有些芜杂，但思路有启发，总体译文上乘。
0 有用 良峰 2021-12-04 22:13:32
启蒙不止是智识，更是社会变革的源头。
0 有用 uokoloshe 2021-11-12 16:06:13
不能算读过，只细读了里面的四章，作者对于history和historiography的反复强调很有启发；以及“启蒙运动-法国大革命”范式如何促进启蒙运动的民族史学编撰；历史学和哲学融合后的启蒙运动研究分析；…
0 有用 萧士达高维契 2021-12-04 20:23:59
启蒙运动更应该被理解为一种文化经验，首先根据我们所继承的价值而得到界定。它是现代性的试验场，一个有时停顿但是从未被完全压制的过程，它也不能得出一个永恒的结论。
0 有用 假装 2024-03-05 19:31:14 中国台湾
译得不错，能看懂。按需看后半部分。后半部可作较近的研究综述看。感谢作者，我是没有勇气去看伊斯雷尔，伊斯雷尔太难看了，搞不懂他要说什么，感谢作者替我看。
0 有用 Turnsole 2022-04-26 09:26:20
《启蒙辩证法》一节，启蒙运动倒转了人和技术之间的关系，技术决定人类命运，而非技术的发展以服务人为目的。这样一种阐述人和技术关系的观念，和麦克卢汉等媒介学家有对话吗？
0 有用 米糕糕 2022-06-09 22:37:32
非常非常需要上下文知识的一本书，不适合直接看
0 有用 dellizheng 2023-01-26 22:53:06 辽宁
哲学家的启蒙与历史学家的启蒙；比理性和批判更居于启蒙运动中心的是人的本性和处境、人的可能性和局限性，理性的首要对象是人。
1 有用 ttttria_yyyy 2020-11-30 16:13:48
前半部分有人物和思想引出的启蒙观念的变迁还挺清晰的，作为一个对启蒙只有粗浅认识的人，获得了一个时间线上科普。但后半部分就看不下去了，看也能看懂，但是过于吃力
0 有用 momo 2018-10-27 20:30:06
走马观花。
1 有用 寒露 2020-07-25 17:56:32
启蒙究竟意味什么？对此作者提出思想史上将历史与哲学结合的“半人马范式”，黑格尔及以前在实现理性对宗教神学的夺权同时，逐渐将基督教神学置换为目的论，“神义论”到“人义论”的转换，而尼采则是第一个打破这种目的论幻象的后现代哲学家，从此便产生现代与后现代的斗争。摆脱幻象，还原真实的方式仍在争执，还原启蒙历史的本身的思想史研究仍在继续。政治哲学部分仍需消化。
1 有用 迖羹乐比萨 2019-05-30 22:40:57
序言让我见识了学者把一句话翻来覆去讲的功夫
0 有用 豌豆射手 2019-02-07 10:16:32
值得随手翻翻，但对于中文版序中“当时的思想家和作曲家门德尔松……”对此无力吐槽
0 有用 荒原 2019-09-09 18:27:41
读了一半，至少前半部分还是比较有启发性的。
0 有用 Hazel 2019-03-14 23:56:48
原来启蒙思想有这么深刻的内涵可以挖掘！有空读第二遍！