作者:
[法]让-弗朗索瓦·利奥塔
出版社: 西南师范大学出版社
出品方: 拜德雅
原作名: L’ Inhumain. Causeries sur le temps
译者: 夏小燕
出版年: 2019-2
页数: 324
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·人文丛书
ISBN: 9787562155560
出版社: 西南师范大学出版社
出品方: 拜德雅
原作名: L’ Inhumain. Causeries sur le temps
译者: 夏小燕
出版年: 2019-2
页数: 324
定价: 62.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·人文丛书
ISBN: 9787562155560
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21 有用 baiya 2019-02-25 11:02:43
利奥塔研究专家盖尔·伯尔纳在本书导言的开篇写道:“自《后现代状况》发表以来,让-弗朗索瓦·利奥塔一直不无伤感地确认和解释:我们再也不能把历史诠释为人类实现自身的地方。”此书近二十年前即有过一个简体中译本,此次拜德雅所出为全新翻译,译者小燕之前还出版过译作《从文本到行动》(保罗·利科),译文可信,力荐。
2 有用 一只大鱼 2019-04-14 09:00:00
一种崇高的时间、艺术的时间、事件的时间、瞬间的时间、不可能的时间。用瞬间的不可把握抵抗座架(Gestell)、资本决定了的客观化的命运,崇高即是当下。
9 有用 luminary clock 2020-01-10 16:19:24
枯了,利奥塔杀我,只能非常鄙陋地拾一些牙慧:随着技术-科学与资本主义的合谋,储存并整合信息和记忆的单子掌握了对时间的支配权(柏格森说的“空间化的时间”),“事件”成为不可能,而“事件”又联系着“崇高”,既关乎不可呈现(感受、理解、概念……)之物,也关乎那转瞬即逝的当下“发生”,因此艺术的使命就在于呈现不可呈现之物(呈现、想象的失败),在于追问此时此地的“发生”,在于抵达前形式的物质性。这也意味着“... 枯了,利奥塔杀我,只能非常鄙陋地拾一些牙慧:随着技术-科学与资本主义的合谋,储存并整合信息和记忆的单子掌握了对时间的支配权(柏格森说的“空间化的时间”),“事件”成为不可能,而“事件”又联系着“崇高”,既关乎不可呈现(感受、理解、概念……)之物,也关乎那转瞬即逝的当下“发生”,因此艺术的使命就在于呈现不可呈现之物(呈现、想象的失败),在于追问此时此地的“发生”,在于抵达前形式的物质性。这也意味着“现代性”必须被重写为一个悬置了判断和认知,在自由漂浮的想象力中展开,始终保持鲜活的无限穿刺/修通过程。P.S.利奥塔的“后现代”的确是后马克思主义的(他不相信解放的实现,只相信无终结的穿刺/修通;不相信历史的回溯,因为那必然已经失落,只相信瞬刻和当下),但跟今天用烂的“后现代”没毛钱关系。 (展开)
3 有用 改不了名字 2020-02-26 15:11:18
标个读过吧。探讨的全是好问题,可我都看不懂,只能靠猜。
5 有用 ʇɐɥdɔsǝpıɹı3 2025-03-27 03:10:59 四川
非(L'inhumain)人的nostalgia并非复调的负熵与太阳的终结-裂解所指向的末日式的毁灭景观,即技术资本可能走向的非人化未来。太阳作为崇高呈现,但不再凝滞于限度(Kant-数学的量与质),被“呈现”的仍是一种超越。艺术不再再现(隐迹),灵晕被丧失了,而那丧失正是我们在童年中无法抵消的想象(不可现)。那同时也是我们的负债(无疑是一种不可抵消和创伤的铭刻)。本雅明的历史天使是过去之丧沮的见... 非(L'inhumain)人的nostalgia并非复调的负熵与太阳的终结-裂解所指向的末日式的毁灭景观,即技术资本可能走向的非人化未来。太阳作为崇高呈现,但不再凝滞于限度(Kant-数学的量与质),被“呈现”的仍是一种超越。艺术不再再现(隐迹),灵晕被丧失了,而那丧失正是我们在童年中无法抵消的想象(不可现)。那同时也是我们的负债(无疑是一种不可抵消和创伤的铭刻)。本雅明的历史天使是过去之丧沮的见证者,它同时是(过去)滞留和(未来)前进的化身,在地质创伤、熵增与被丧失的未来中,技术超越了人类自身,这场超验性风暴的隐喻就是非人作为接管者继承未来。废墟仍作为未完成的存异巨链存在,而完成它的方式绝非对图景的实现,系统性的非人(崇高)不再依赖于个体经验,也即灵晕的消失,呈现(历史的书写)沦入了黑夜。 (展开)