非人：漫谈时间

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• 并非脸色（ visage），而是脸面（face）是一片风景，成片连接风景。贝克特80岁时的肖像照。整体望去，像是因干旱而开裂的土地，肌肤里透着一种冒犯。在皱纹里，褶子下双目怒睁，怀疑中带着点欢快。所以，干瘪成木乃伊式的家伙还活着。有点生机。裂痕和沟壑形成的网络代表同等的衰弱，悲苦已深入和渗透其中，并被接受。期待雨水降临。 近视（ myope）有一个好处。无论有无眼镜，总是存在两种可能的距离，就像，对于一片声音风景，耳朵里有两个可能的过滤筛。阿尔贝著娜（ Bertine）的脸频，当我靠近去亲她时就像被禁用的沙淮的光滑变体为稠腻的颗粒感。触到皮肤时，太过凸起的晶体让有实体感且有色彩的音色发出回响。这些肌肤上的风景是您可以走到的极限。您却无法抵达它的尽头。“判断完全不同于从平原所进行的观察。” 对于牙齿来说也是相同的。我们可以根据咬劲，根据它们的可咬性（ mordilable）来为风景分类。明尼苏达州极冷的湖泊，冬天的里穆斯基（ Rimouski）河，需要钨碳的轮齿来触摸它们冰冻的肌肤。由于我们没有这样的轮齿，这是一个不同的判断，我们后退。但是，尽管我们这么做了，我们还是提起这个不可践行的检验 墙壁水远都不会真正倒塌。这是所有风景的忧（ melancolie）。我们亏欠它们。它们直接要求精神的爆炸井且立即获得它。如果没有精神的爆炸，它们就可能不是风景，而只是些地方。然而精神永远不会真正的燃烧。 (查看原文)

  MoonyLee 3赞 2020-11-21 12:18:14

• 语言是一件人类精神使用的工具。相当数量的命题——它们都是根据新科学的准则很好地被提出和确立一一看之下没有任何用处，而且对于人类精神一点儿也不清晰，这确实是可能的并且过去就是这样的。然而准确地说，这个困难本身可以被视为这样一个迹象：语言的真正“使用者”不是作为人类的人类精神，而是运动的复杂性，精神只是这复杂性的一种过渡载体。在普遍的交流和使得一切论点都是可交流的之后，紧跟着的不是促使人类共同体与其自身之间有更大的透明，紧跟着的只是更大数量的信息可以与其他信息组合以至于它们的总体最终形成一个运作的、灵活而高效的系统：单子。 至于第二选择，我称之为本体论的，它在本质上转向这些语言方式：词汇和句法没有把详尽描述它们所指涉的对象当作唯一的关键事情。在这些语言方式中，我们可以提起的有（根据不同的原因来说）：自由交谈、反思判断和沉思、（精神分析意义上的）自由联想、诗歌和文学、音乐、视觉艺术、日常语言。在这些方式中重要的事情一定是：它们每一个都生成了语言事件（ occurences），而且是在认识这生成的规则之前；另外它们中的某些甚至根本不想确定这些规则。 (查看原文)

  MoonyLee 2赞 2020-11-21 00:54:38

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