内容简介 · · · · · ·
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。
《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件，也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期，西班牙哈布斯堡王朝盛极一时，为达到将威尼斯共和国收归治下的目的，暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕，欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官，计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密，致使行动败露，所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。
这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证：“怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的...
被拯救的威尼斯的创作者
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![[法国] 西蒙娜·薇依](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/k_EVqCd9P1gcel_avatar_uploaded1510746366.38.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行，自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平，她的思想充满智慧。
吴雅凌，上海社科院宗教研究所副研究员，法国巴黎第三大学比较文学博士，目前从事比较古典学研究，著译有《神谱笺释》（2010年）、《劳作与时日笺释》（2014年）、《柏拉图对话中的神》（2012年）、《黑暗中的女人：作为古典肃剧英雄的女人类型》（2016年）等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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西蒙娜·薇依作品(共4册)，
这套丛书还有
《重负与神恩》《伦敦文稿》《在期待之中》
。
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被拯救的威尼斯的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
哲夫成城
【转】吴雅凌 ：薇依与古希腊悲剧传统
提要：法国作家西蒙娜·薇依在二战期间创作三幕剧《被拯救的威尼斯》并宣称“自古希腊以来第一次重拾完美英雄的悲剧传统”。剧中的“完美英雄”的原型既追溯至古希腊三大悲剧诗人笔下的英雄传统，还追溯至柏拉图《理想国》中的完美义人形象和基督教福音书传统中的耶稣受难形象...
(展开)
雅典菠萝
免于奴役，或帕特洛克洛斯的史诗
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(不是书评，半夜狐禅) Weil在《被拯救的威尼斯》里提到Persepolis，她说，征服者活在自己的梦里，被征服者活在别人的梦里。“武力使梦比现实更强大，由此造成的惊愕迫使人顺服”。Jaffier叫人数次想到Achilles，但Weil提到了波斯波利斯，我越发觉得亚历山大的灵正在文本的肌理... (展开)
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| p23页 何诺怎么知道这战争将要打上30年 | 来自冯小刚几 | 2024-05-11 09:39:37 | |
| 怎么不出《扎根》？ | 来自PhilTräumer | 2019-04-17 13:09:01 |
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4 有用 ketos 2019-03-23 08:49:56
This world was never meant for one as beautiful as you.
7 有用 之都 2024-08-18 22:05:01 江西
加斐尔的英雄形象最后瓦解得十分彻底，“完美英雄没有正义的声名”这一句并不那么恰当，因为根本上，加斐尔也不存在“缺失正义声名的英雄”这样的声名。何诺与书记官都是作为“人”展示出聪颖的摧毁与驯服同类的力量，加斐尔的爱在现实中被恶征服的方式是如此的残酷。从残忍的无视、没有武器的鞭打，到溃败后的沉默失语。这其中蔓延开一种彻底的绝望与消亡，在此，并没有所谓更进一步的灵魂迸进与攀升，若这种痛苦还能令人引起某种... 加斐尔的英雄形象最后瓦解得十分彻底，“完美英雄没有正义的声名”这一句并不那么恰当，因为根本上，加斐尔也不存在“缺失正义声名的英雄”这样的声名。何诺与书记官都是作为“人”展示出聪颖的摧毁与驯服同类的力量，加斐尔的爱在现实中被恶征服的方式是如此的残酷。从残忍的无视、没有武器的鞭打，到溃败后的沉默失语。这其中蔓延开一种彻底的绝望与消亡，在此，并没有所谓更进一步的灵魂迸进与攀升，若这种痛苦还能令人引起某种崇高的光荣的话，那它就不是不幸。也正是这种彻底消亡中显示出人神的界限，神性在人间只会被巨兽力量所吞噬，拯救的荣耀不可能也无法存在。加斐尔最终所体会到的，就在这种彻底消亡、生存意义之外的剧痛之中全神贯注地拥抱真实——没有丝毫的属于虚妄的荣耀与崇高。 (展开)
45 有用 遇春 2020-04-05 13:53:57
“爱一个人是因为看见对方身上的美，那美是没有声名的，别人都看不出，单单一个人看见了，心里疼惜那美的脆弱。经历这样的爱的认知的人在那一刻大抵都会心甘情愿为这爱付出所有，并把这认定为一种公正。我们误以为互相有回报的爱才是一种公平，殊不知爱不成比例才是一种公正。我们原本有一次走出洞穴的机会。但我们多么骄傲！我们留在洞穴一动不动，焦虑地寻找自我毁灭。”
5 有用 孟冬 2020-01-05 18:14:02
原以为主角会是信仰骑士，没想到是悲剧英雄。整部作品延续了悲剧的对立，即英雄与环境之间的希腊式冲突。加斐尔因为善意保护了城邦，他本应无罪也不该有罪，但从同伴的角度看，由于他的背叛他们才被处死。加斐尔到底做错了什么，使得他从高贵者沦为被凌辱者？薇依给予这位主角太浓的悲剧色彩，在他身上有着同样因拯救而受罚的普罗米修斯精神，但加斐尔与希腊悲剧英雄不同，因为没有哪个英雄像他一样被极致的恶征服。善意没有为他带... 原以为主角会是信仰骑士，没想到是悲剧英雄。整部作品延续了悲剧的对立，即英雄与环境之间的希腊式冲突。加斐尔因为善意保护了城邦，他本应无罪也不该有罪，但从同伴的角度看，由于他的背叛他们才被处死。加斐尔到底做错了什么，使得他从高贵者沦为被凌辱者？薇依给予这位主角太浓的悲剧色彩，在他身上有着同样因拯救而受罚的普罗米修斯精神，但加斐尔与希腊悲剧英雄不同，因为没有哪个英雄像他一样被极致的恶征服。善意没有为他带来声名与尊严，就连最了解他行动初衷的人也无意为他开罪。从愤怒到绝望，加斐尔领受了悲剧英雄的语言——沉默，然后赴死，可他最后却问“我存在吗？” 在肉体死亡前精神就死了，随之而去的还有对存在的肯定，他没有殉道，这是他与希腊悲剧英雄的不同之处，但他的死同样让旧有的正义失去效力，也让他带着义理走向未知的审判 (展开)
8 有用 黑夜里的飞牛 2021-06-27 19:33:55
拯救必须开始，拯救必须失败 被拯救者必须不知，拯救他人者必须纯粹被动到人性被神性吞噬： 怜悯是一种神圣的自残，精神充实基于肉体沉沦。 悲剧在于人是应当拯救但不能拯救的。善人和恶人的差别只在于堕落的条件偶然突然顷刻间倒向那不幸的一边（不久就会倒向另一边）每个爱他人者都从神界降落，以纯粹被动的受苦抵达超越生命的主动性，神性之爱具有不计成本的摧毁性。加斐尔的怜悯带给他世界上最高的酷刑：无主牺牲。加斐尔本... 拯救必须开始，拯救必须失败 被拯救者必须不知，拯救他人者必须纯粹被动到人性被神性吞噬： 怜悯是一种神圣的自残，精神充实基于肉体沉沦。 悲剧在于人是应当拯救但不能拯救的。善人和恶人的差别只在于堕落的条件偶然突然顷刻间倒向那不幸的一边（不久就会倒向另一边）每个爱他人者都从神界降落，以纯粹被动的受苦抵达超越生命的主动性，神性之爱具有不计成本的摧毁性。加斐尔的怜悯带给他世界上最高的酷刑：无主牺牲。加斐尔本就属于西班牙军队的例外状态，皮埃尔的友谊之爱被维奥莱塔的圣洁所取代，召唤着加斐尔的神性，最终使他背负叛徒的罪名遭到驱逐。复数第一人称在单数第一人称前等于空，王或民众人变成复数的虚无单位，而皮埃尔对加斐尔、加斐尔对维奥莱塔这种单数第一人称的爱（英雄、将军的爱）才绽放出生命的溢满，直至跨过耻辱走向死亡。 (展开)