埃及四千年

“坟墓的作用相当于子宫，死者将从中得到再生；这个潜在意念与讯息的得到了一个事实的进一步强化，那就是，有些尸体‘几乎完全覆盖着’红赭石碎粉末——这也许代表着生命诞生时母体所流淌的血迹，而尸体本身被蜷曲收缩起来，就像胎儿的样子。”

生死轮回中的具体表现之一。

在第9章中，“其统治期间，曾发起过采石远征，深入努比亚腹地采挖闪长岩，还跟利比亚和西奈半岛的政权有过武装冲突。”（图1），对于这个政权二字，着实让人费解！查找原文，“whose reign included quarrying expeditions deep into Nubia for diorite, and military expeditions against both Libya and Sinaii”（图2），原文并没有政权二字，当然译者与编辑，可以按照自己的理解去翻译！可是这种理解是错误的，因为在古王国时代，西奈半岛与利比亚地区，似乎还没有进入文明社会，因此，其政权二字的理解，是很大问题的！

还是在第9章的同一段，“他们满载而归，带回的都是稀奇古怪的异国特产，有猴子、猎狗和“八万层组的没药”——这种芳香树脂胶体可用于香脂香料制作、木乃伊加工，也可当作焚香，供奉给太阳神”（图1），对于八万层组，实在不理解，原文为“They then returned with such exotic produce as monkeys, hunting dogs and ‘80,000 measures of myrrh’ – the fragrant gum resin used in perfume production, in mummification and burned as incense before the sun god”（图2），原来所谓的层组为“measure”，我不太清楚，这个mesure是如何翻译成层组的？这里意思事实上这样的，铭文显示带回来80000没药，但是，没有给出单位，所以，现代学者就用一个measure来表示一种为未知的“单位”。

图1

图2

在第9章中，“乌塞卡夫的阿布希尔太阳神庙周边地貌相当壮阔，于是，他的继任者不仅在那里修建起他们自己的太阳神庙，而且还在当地建造陵寝。阿布希尔最初的三座金字塔，与吉萨三座金字塔的布局安排完全如出一辙。两处地址上金字塔连成的斜线都指向赫里奥波利斯，在金字塔的方尖碑上汇聚，而那里被认为是这个地球上太阳能量最强大的来源地。”（图1），对于金字塔的方尖碑，看了不懂，因为在Heliopolis似乎没有建造金字塔啊，因为这不是古埃及的陵墓所在地啊！

图1

赶紧找到原文，“The setting of Userkaf’s Abusir temple was so spectacular that his successors erected both their tombs and their own sun temples there. Abusir’s first three pyramids were built in exactly the same arrangement as the three pyramids of Giza, the diagonal alignments of both sites converging on the obelisk of Heliopolis, which was regarded as the most potent source of solar power on earth.”（图2），从引文来看，指的是两处敌方的金字塔连城的斜线，最终在Heliopolis的方尖碑上相交了，所以，此处的方尖碑不是金字塔的方尖碑，而obelisk of Heliopolis，不知道译者杨凌峰怎么把obelisk of Heliopolis看成了obelisk of pyramids了呢？

图2

为此特意在网上搜到一张图（图3），大家一看就明白，埃及金字塔的分布了，在Heliopolis根本没有金字塔。另外，也找了一张金字塔连接的斜线，如何相交在obelisk of Heliopolis上（图4）。

图3

图4

在第6章中，“国王侍从和宠妾们的尸体，被小心细致地涂抹了防腐香膏。这些人的葬身之所，也配置了墓碑石牌，上面有各自的肖像，还呈现出一些修饰精致、装扮考究的人物，比如作为“国王葬仪首席女祭司”，生育女神赫柯特（Heket），再比如英俊的奈弗拉布（Neferabu），他把食物陈列得跟现代食品柜一般，这般整饬的样式在谢普塞蒂贝特（Shepsetipet）公主的墓碑上复制再现了出来”（图1），这里说的是国王的侍从和宠妾，而举例的时候，说的是生育女神Heket呢，很是奇怪了。

图1

赶紧找到原文，“The carefully embalmed bodies of the king’s courtiers were also provided with tomb stelae, on which their portraits show immaculately groomed individuals – Lady Heket, ‘Funerary Priestess of the King’, or the handsome Neferabu, whose larder-like arrangement of food supplies is duplicated on the stela of Princess Shepsetipet”（图2），明白了，这里Heket不是什么神明，而是一个国王的courtier，其头衔为“国王的丧葬女祭司”，尽管其名字与埃及女神Heket一样，这显然是这个女子起了神的名字，这种情况在古埃及很常见。另外，Heket女神，最早为《金字塔文》所提及，不过，在这类丧葬文献仅仅提及一次。在第2王朝时代，Helwan埋葬的两个人的名字中含有Heket的名字，其中一个为王子叫Nisu-Heqet。对于Heket在早王朝时代的情况，参见Early Dynastic Egypt（图3）。

图2

图3

译者杨凌峰不知道这个情况，但是，从其翻译为女神来看，显然也是查了一些资料的。此外，神怎么能做人间国王的女祭司呢，一般而言，都是人给神当祭司，因此，从逻辑上说，也不能将Heket 认作女神。此外，尽管此处的Lady是大写的，但是，要注意到，不是用的goddess，可能是某种头衔。