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0 有用 Myrtle 2021-04-04 08:27:24
因为是论文,所以有些难懂…
0 有用 这么近,那么远 2022-09-10 00:15:38 上海
“艺术与哲学,这两项人类重要的精神事业,如何才能获得有效的沟通?本书收录了著名艺术史家迈耶•夏皮罗的21篇文章,其中大部分在作者生前从未发表过。在这本文集的第一部分,夏皮罗用具体的艺术作品阐述了艺术家、艺术运动与哲学体系之间的各种关系。他用高度清晰的论点、优美的行文,以及非凡的博学,扩展并丰富了我们对艺术作品的理解。在文集的第二部分,夏皮罗探讨了我们对艺术的各种日常经验:现代艺术的价值,社会写实主... “艺术与哲学,这两项人类重要的精神事业,如何才能获得有效的沟通?本书收录了著名艺术史家迈耶•夏皮罗的21篇文章,其中大部分在作者生前从未发表过。在这本文集的第一部分,夏皮罗用具体的艺术作品阐述了艺术家、艺术运动与哲学体系之间的各种关系。他用高度清晰的论点、优美的行文,以及非凡的博学,扩展并丰富了我们对艺术作品的理解。在文集的第二部分,夏皮罗探讨了我们对艺术的各种日常经验:现代艺术的价值,社会写实主义,革命艺术,引起骚乱的艺术,艺术市场,艺术家的公共赞助,公共艺术委托,教会艺术,等等。” (展开)
0 有用 itomatobb 2021-11-16 11:12:05
打开了一下,并不好读。非专业人士慎买。
0 有用 strawberry 2021-12-13 22:32:14
一看就是马克思主义者。我印象比较深的一段是说现代艺术为什么不描绘那些政治、社会、英雄的形象和普遍悲剧? 1. 当代事物并不是艺术必然而内在的主题。艺术呈现普通人的经验,其实这种观念是18世纪后才出现的,是与法国大革命相伴而生的现代观念,即普世价值。 2. 这种观念1850年后就衰落了,占支配地位的阶级开始重塑思想,文化本身从作为个体世界的批判性的探索工具和对普遍价值的彰显,渐渐地将其阵地转移到文化... 一看就是马克思主义者。我印象比较深的一段是说现代艺术为什么不描绘那些政治、社会、英雄的形象和普遍悲剧? 1. 当代事物并不是艺术必然而内在的主题。艺术呈现普通人的经验,其实这种观念是18世纪后才出现的,是与法国大革命相伴而生的现代观念,即普世价值。 2. 这种观念1850年后就衰落了,占支配地位的阶级开始重塑思想,文化本身从作为个体世界的批判性的探索工具和对普遍价值的彰显,渐渐地将其阵地转移到文化中那些更加私人和更加被动的方面,转移到性和愉悦的领域,而这些领域本就是19市级社会变革的产物。 3. 现代生活中,政治、社会、经济是具有压迫性的理性领域,高度组织化,对个体毫不关心。艺术就成了自由领域,就要求一种对人的特殊的同情。它更关心人的感受和对自我的寻找。 (展开)
1 有用 源 2021-10-07 00:23:17
夏皮罗的艺术理论与批评,着重作品再现客体对象渡引的经验或情感時,画家在其中建立的秩序、图式在修辞意义上的分類,依赖於图像志基础。而对艺术的社会语境的阐释,则以审美理论和阐释者的社会环境为条件。 如同哲学被视作某类世界观的前提,黑格尔曾講:“艺术品中所再现的每一个现象,都暗示了一个更大、更普遍的观念的存在”。然而,即使绘画是哲学式的,它对自然也无可奉告,它所做的不过是通过审美上令人满足的形式与色彩... 夏皮罗的艺术理论与批评,着重作品再现客体对象渡引的经验或情感時,画家在其中建立的秩序、图式在修辞意义上的分類,依赖於图像志基础。而对艺术的社会语境的阐释,则以审美理论和阐释者的社会环境为条件。 如同哲学被视作某类世界观的前提,黑格尔曾講:“艺术品中所再现的每一个现象,都暗示了一个更大、更普遍的观念的存在”。然而,即使绘画是哲学式的,它对自然也无可奉告,它所做的不过是通过审美上令人满足的形式与色彩來体现或表达对世界的态度、感情倾向或精神状态。 写作从图画中挖掘的东西也一样,它们是熟悉经验中得来的象征(symbols),但与写作所指示的东西不同。它们是更加抽象和知性的规则的符号。色彩、形式、空间才是绘画里真正起审美作用的要素,是通过观看來体验的部分,而艺术的公共应用,则是一个社会和经济问题。 (展开)
0 有用 萧隐 2023-05-02 19:01:36 云南
虽然我们所认同的高端品味是指欣赏者对艺术作品具有欣赏力和理解力,但实际上参与艺术活动并不以能够欣赏艺术为前提。艺术活动也许自古至今就是社交的一种手段,他们是有权有势、有钱有闲之人用来彰显自己的玩具。它之所以显得高大上,也只是因为它昂贵而无用,但这些昂贵又无用之物又只有上流社会的人才消遣得起——于是艺术因消遣它们的人而高贵。 因此高雅从来不是形容具有艺术精神的人比如工匠或艺术从业者的;这个雅所陈述... 虽然我们所认同的高端品味是指欣赏者对艺术作品具有欣赏力和理解力,但实际上参与艺术活动并不以能够欣赏艺术为前提。艺术活动也许自古至今就是社交的一种手段,他们是有权有势、有钱有闲之人用来彰显自己的玩具。它之所以显得高大上,也只是因为它昂贵而无用,但这些昂贵又无用之物又只有上流社会的人才消遣得起——于是艺术因消遣它们的人而高贵。 因此高雅从来不是形容具有艺术精神的人比如工匠或艺术从业者的;这个雅所陈述的对象实际是指艺术空间中的享受活动(而非审美活动),更通俗地说,是指把时间和金钱花费在凝聚了劳动力但毫无实用性之物的行为。无论是贵妇的召开沙龙,还是大众去听音乐会,欣赏艺术都不是主要目的,它更像是一种社交需求,是文明所需要的活动。而反过来,艺术也因这样的活动而变得高贵和奢侈化。 (展开)
0 有用 少年 2023-02-11 17:50:03 浙江
去年在高压氧舱读了这本书。虽语言简练,但阅读仍有些难度,观点精彩,有启发意义。时间跨度大、内容包罗万象,艺术家对艺术的实践与探索,既是自由的,亦在社会生活的结构内。
0 有用 阿墟 2022-10-24 17:59:09 浙江
谈不上是论文,夏皮罗的随笔集。
0 有用 猫是我 2022-10-06 22:54:11
擅长现代艺术的哲学阐释
0 有用 这么近,那么远 2022-09-10 00:15:38 上海
“艺术与哲学,这两项人类重要的精神事业,如何才能获得有效的沟通?本书收录了著名艺术史家迈耶•夏皮罗的21篇文章,其中大部分在作者生前从未发表过。在这本文集的第一部分,夏皮罗用具体的艺术作品阐述了艺术家、艺术运动与哲学体系之间的各种关系。他用高度清晰的论点、优美的行文,以及非凡的博学,扩展并丰富了我们对艺术作品的理解。在文集的第二部分,夏皮罗探讨了我们对艺术的各种日常经验:现代艺术的价值,社会写实主... “艺术与哲学,这两项人类重要的精神事业,如何才能获得有效的沟通?本书收录了著名艺术史家迈耶•夏皮罗的21篇文章,其中大部分在作者生前从未发表过。在这本文集的第一部分,夏皮罗用具体的艺术作品阐述了艺术家、艺术运动与哲学体系之间的各种关系。他用高度清晰的论点、优美的行文,以及非凡的博学,扩展并丰富了我们对艺术作品的理解。在文集的第二部分,夏皮罗探讨了我们对艺术的各种日常经验:现代艺术的价值,社会写实主义,革命艺术,引起骚乱的艺术,艺术市场,艺术家的公共赞助,公共艺术委托,教会艺术,等等。” (展开)