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拙作
这货把我拉黑了，太迷了？
早期中国的楼凤文化
烂
很有趣的一本书，对龙凤文化的介绍很长见识。作者考据非常详细和认真。
李老师视野非常开阔。
上古思想史
2重证据法的结构，遵循古文字、文献、考古文物（玉石、青铜器、帛画、竹简、画像石、漆器等），以及综合陈列了历史上的各路专家观点（人类学、考据、考古、神话、美术等）。第一篇有意思的点是还原了易里龙是天文星象的解释和图像符号的演化，后俩篇新意不多，材料罗列多于观点分析（图像比文字更能清晰表达）。遗憾行文配图质量不高（需要搭配《中国玉器通史 》、《安阳殷墟出土玉器》）、压缩下口述的文风更佳。bug三足乌那条，作者没有视察过马王堆一号帛画原图，直接摘抄了论点？
本书按照时间顺序，讨论了龙、凤意向在早期中国的发展，分别将两者溯源到天文观察与鸟崇拜中，认为两者都经历了新石器时代及殷商时巫觋世界观中的神性生物，到西周时言说政治合法性的祥瑞征兆，再到“轴心时代”时被思想家们抽象出的某种精神观念。同时，作者指出这样的演进并非后一阶段完全取代前一阶段，而是具有含混性——新出意向包含旧有意向，他因此引用了余英时的论述，认为中国的轴心突破“最为保守”。在时间线索之外，本书也关注到了区域文化的差异，对同一时段的不同地域进行分别叙述以揭示其特性（在引用傅斯年的“夷夏东西说”和顾颉刚关于“鸟夷”的考证时，还特意/突然提了二人的恩怨，蛮有意思的）。材料比较扎实，兼顾了考古与文献材料，作者下结论也较克制。
对自己个人关怀的表达点到为止，恰到好处，读起来非常舒适。
欣赏作者之前以考古文献注疏经史的路数，但是作者毕竟不是考古专业背景出身，本书直接探讨考古文化，乃至民间信仰与早期思想史的关系，是否富有新见，未待可知。
可与《龙之源》（杨静荣，刘志雄，2008）参看，《龙之源》用巫师的动物伙伴解释龙形象，其对商代融合转化原龙纹而形成龙纹的宗教、政治背景论述精彩；本书对龙的形成则更偏向天文星象说，如果说巫术仪式说似乎太野蛮，星象说似乎又太进步，对玉猪龙等的讨论还是“原龙纹”更为可信，而《龙之源》却又忽略了二里头的玉松石龙，不知何故。本书对凤在商周两代的内涵变化介绍精彩，既然没办法继承，不如干脆斩断，对周礼的认识又有了新的维度。最后对东周各地的“风土”龙文化讨论以及轴心时代对龙凤的“祛魅”和“赋德”过程的论述也挺好玩。不足之处是把各家之说放到正文不如放到注释，否则老是“尽管众说纷纭，但无论如何……”，读着难受，另，实物资料仍显不足，“二重证据法”在今天也似乎力有不逮了。
经典！
喜欢，精彩。
颇有启发
写的太烂了，无语
与最近在学到中国民俗学中的中国早期的信仰，有很多内容有关，get到了不同的点，与解释，很好！
李老师的学术眼界非常宽，受益不少
书很不错，从远古开始梳理中华龙凤符号的渊源，再从符号到文化，真是奇妙的历程
很早入手但没来得及读，是去年因为作《探索·发现》的节目，才临时想起来。然后一口气读完，获益良多。对我节目文稿的撰写起到了不可取代的作用。因为节目虽然是介绍博物馆的一级镇馆之宝，但节目要求是照顾观众，必须有故事可讲。联动文物和故事的只能是理念，因此这本书中的新颖观点给了我很大启发，然后再去寻找故事填充节目丰满度，就很容易了。
> 早期中国的龙凤文化
18 有用 久道 2018-11-22 15:31:42
拙作
15 有用 风のように 2022-12-16 10:24:27 浙江
这货把我拉黑了，太迷了？
8 有用 SIOURED 2021-06-01 23:12:16
早期中国的楼凤文化
4 有用 吃鲸 2023-08-02 22:36:49 广东
烂
6 有用 燃烧的暹罗猫 2019-05-08 22:06:27
很有趣的一本书，对龙凤文化的介绍很长见识。作者考据非常详细和认真。
4 有用 安小屋 2019-05-08 14:20:41
李老师视野非常开阔。
3 有用 叙拉古之惑 2019-01-05 16:36:57
上古思想史
2 有用 蟲 2020-03-21 19:59:57
2重证据法的结构，遵循古文字、文献、考古文物（玉石、青铜器、帛画、竹简、画像石、漆器等），以及综合陈列了历史上的各路专家观点（人类学、考据、考古、神话、美术等）。第一篇有意思的点是还原了易里龙是天文星象的解释和图像符号的演化，后俩篇新意不多，材料罗列多于观点分析（图像比文字更能清晰表达）。遗憾行文配图质量不高（需要搭配《中国玉器通史 》、《安阳殷墟出土玉器》）、压缩下口述的文风更佳。bug三足乌那条，作者没有视察过马王堆一号帛画原图，直接摘抄了论点？
1 有用 漱冰 2025-01-31 21:20:54 福建
本书按照时间顺序，讨论了龙、凤意向在早期中国的发展，分别将两者溯源到天文观察与鸟崇拜中，认为两者都经历了新石器时代及殷商时巫觋世界观中的神性生物，到西周时言说政治合法性的祥瑞征兆，再到“轴心时代”时被思想家们抽象出的某种精神观念。同时，作者指出这样的演进并非后一阶段完全取代前一阶段，而是具有含混性——新出意向包含旧有意向，他因此引用了余英时的论述，认为中国的轴心突破“最为保守”。在时间线索之外，本书也关注到了区域文化的差异，对同一时段的不同地域进行分别叙述以揭示其特性（在引用傅斯年的“夷夏东西说”和顾颉刚关于“鸟夷”的考证时，还特意/突然提了二人的恩怨，蛮有意思的）。材料比较扎实，兼顾了考古与文献材料，作者下结论也较克制。
4 有用 剑南道节度使 2020-11-21 14:18:57
对自己个人关怀的表达点到为止，恰到好处，读起来非常舒适。
3 有用 白马奔邙山 2019-04-10 09:11:43
欣赏作者之前以考古文献注疏经史的路数，但是作者毕竟不是考古专业背景出身，本书直接探讨考古文化，乃至民间信仰与早期思想史的关系，是否富有新见，未待可知。
0 有用 Marcovaldo 2024-12-19 01:44:08 上海
可与《龙之源》（杨静荣，刘志雄，2008）参看，《龙之源》用巫师的动物伙伴解释龙形象，其对商代融合转化原龙纹而形成龙纹的宗教、政治背景论述精彩；本书对龙的形成则更偏向天文星象说，如果说巫术仪式说似乎太野蛮，星象说似乎又太进步，对玉猪龙等的讨论还是“原龙纹”更为可信，而《龙之源》却又忽略了二里头的玉松石龙，不知何故。本书对凤在商周两代的内涵变化介绍精彩，既然没办法继承，不如干脆斩断，对周礼的认识又有了新的维度。最后对东周各地的“风土”龙文化讨论以及轴心时代对龙凤的“祛魅”和“赋德”过程的论述也挺好玩。不足之处是把各家之说放到正文不如放到注释，否则老是“尽管众说纷纭，但无论如何……”，读着难受，另，实物资料仍显不足，“二重证据法”在今天也似乎力有不逮了。
0 有用 文孟先生 2024-05-10 12:49:21 湖北
经典！
2 有用 暖冬 2021-06-09 17:44:23
喜欢，精彩。
1 有用 逸扬蓝天 2019-05-08 16:19:51
颇有启发
6 有用 一曲相思 2021-08-23 07:19:41
写的太烂了，无语
2 有用 江湖小白 2019-05-08 17:24:45
与最近在学到中国民俗学中的中国早期的信仰，有很多内容有关，get到了不同的点，与解释，很好！
3 有用 逆水风炀-杨某某 2020-06-06 20:58:36
李老师的学术眼界非常宽，受益不少
2 有用 姜卡尔多的多多 2023-10-14 22:16:44 四川
书很不错，从远古开始梳理中华龙凤符号的渊源，再从符号到文化，真是奇妙的历程
1 有用 疏楼龙宿 2019-05-08 13:04:53
很早入手但没来得及读，是去年因为作《探索·发现》的节目，才临时想起来。然后一口气读完，获益良多。对我节目文稿的撰写起到了不可取代的作用。因为节目虽然是介绍博物馆的一级镇馆之宝，但节目要求是照顾观众，必须有故事可讲。联动文物和故事的只能是理念，因此这本书中的新颖观点给了我很大启发，然后再去寻找故事填充节目丰满度，就很容易了。