内容简介 · · · · · ·
人家问我说,你的家在哪里,我一下答不上来。不是地理上的,我说,我的家乡,是中国传统文化。我觉得海内外中国人*需要的,是在二○一九年即“五四”运动一百周年前,有一个中国文化的复兴。这个“文艺复兴”必须是重新发掘中国几千年文化传统的精髓,然后接续上现代世界的新文化,在此基础上完成中国文化重建或重构的工作。换句话说,我们需要一场新的“五四”运动。——白先勇
《一个人的“文艺复兴”》是中国新文化运动一百周年之际的一部白先勇散文集,主要收录关于文学、艺术活动的文章。《白先勇与青年朋友谈小说》,谈小说的创作经验;《十年辛苦不寻常》,谈昆曲的美学价值;《抢救尤三姐的贞操》,谈《红楼梦》的版本优劣;《现在是文化复兴的好时光》,谈文化经典的保存与流传,以及如何复兴中国传统文化。这些文章的时间跨度,从二十世纪七十年代直至如今,可见,实现我们的“文艺复兴”,是白先勇多年来...
人家问我说,你的家在哪里,我一下答不上来。不是地理上的,我说,我的家乡,是中国传统文化。我觉得海内外中国人*需要的,是在二○一九年即“五四”运动一百周年前,有一个中国文化的复兴。这个“文艺复兴”必须是重新发掘中国几千年文化传统的精髓,然后接续上现代世界的新文化,在此基础上完成中国文化重建或重构的工作。换句话说,我们需要一场新的“五四”运动。——白先勇
《一个人的“文艺复兴”》是中国新文化运动一百周年之际的一部白先勇散文集,主要收录关于文学、艺术活动的文章。《白先勇与青年朋友谈小说》,谈小说的创作经验;《十年辛苦不寻常》,谈昆曲的美学价值;《抢救尤三姐的贞操》,谈《红楼梦》的版本优劣;《现在是文化复兴的好时光》,谈文化经典的保存与流传,以及如何复兴中国传统文化。这些文章的时间跨度,从二十世纪七十年代直至如今,可见,实现我们的“文艺复兴”,是白先勇多年来心中悲愿。白先勇曾经说过,我所有的准备,都是为了我们的“文艺复兴”。如果从“文艺复兴”这个维度去看白先勇的文学、艺术人生,就会发现,从青年时代直至现在,他所有的文学、艺术活动,都贯穿着一条力图为中国传统文化“复兴”的线索——回顾既往,无论是他的文学创作,还是他的文学、文化实践(办文学刊物、推广昆曲、宣传《红楼梦》),冥冥之中,仿佛都是他“文艺复兴”理想的具体呈现。而收在这本集子里的文章,正体现了白先勇个人色彩的“文艺复兴”的历史轨迹和基本面貌。
一个人的「文艺复兴」的创作者
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白先勇 作者
作者简介 · · · · · ·
小说家、散文家、评论家、剧作家。1937年生,广西桂林人,名将白崇禧之子。台湾大学外文系毕业,美国爱荷华大学“作家工作室”(Writer's Workshop)文学创作硕士。著有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》,长篇小说《孽子》,散文集《树犹如此》、《蓦然回首》、《明星咖啡馆》、《第六只手指》,舞台剧剧本《游园惊梦》,电影剧本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤恋花》、《最后的贵族》等,并撰有父亲白崇禧传记《白崇禧将军身影集》。近年来致力于两岸昆曲复兴与古典名著《红楼梦》的重新解读与推广,重新整理明代汤显祖戏曲《牡丹亭》、高濂《玉簪记》、无名氏《白罗衫》,著有《白先勇细说〈红楼梦〉》。
目录 · · · · · ·
【思考】
白先勇与青年朋友谈小说
文建、文教要合乎时代需要
将传统融入现代
文学经典的保存与流传——写在台湾文学经典研讨会前
· · · · · · (更多)
【思考】
白先勇与青年朋友谈小说
文建、文教要合乎时代需要
将传统融入现代
文学经典的保存与流传——写在台湾文学经典研讨会前
我的创作经验
眉眼盈盈处——二十一世纪上海、香港、台北承担融合中西文化的重要任务
昆曲的美学价值
【行动】
《现代文学》创立的时代背景及其精神风貌——写在《现代文学》重刊之前
《牡丹亭》还魂记
十年辛苦不寻常——我的昆曲之旅
白先勇的昆曲新美学——从《牡丹亭》到《玉簪记》
琴曲书画——新版《玉簪记》的制作方向
《红楼梦》前言
抢救尤三姐的贞操——《红楼梦》程乙本与庚辰本之比较
贾宝玉的大红斗篷与林黛玉的染泪手帕——《红楼梦》后四十回的悲剧力量
【声音】
与白先勇论小说艺术——胡菊人、白先勇谈话录(节选)
树立我们文化的新模式
中国需要一次新的“五四”运动——丁果、白先勇谈话录
现在是文化复兴的好时光——《瞭望东方周刊》访谈白先勇梦
像保存青铜器一样保存昆曲——央视《文明之旅》访谈白先勇
到“五四”一百年,再来一场“文艺复兴”——余秋雨、白先勇谈话录
一个人的“文艺复兴”——《十三邀》访谈白先勇
我所有的准备,都是为了中国的“文艺复兴”——刘俊访谈白先勇
【代后记】闻弦歌而知雅意——从昆曲青春版《牡丹亭》开始的文艺复兴/黎湘萍
· · · · · · (收起)
丛书信息
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6 有用 林听鱼 2019-04-11 14:34:31
主要是一些访谈。“我觉得海内外中国人最需要的,是在二零一九年即五四运动一百周年,有一个中国文化的复兴。” 我觉得复兴不起来。
1 有用 南鑫 2021-12-16 21:49:03
红颜易老,世事无常。这是白先勇对《红楼梦》的文学概括,也是他个人的夫子自况,白先生就是宝二爷的化身啊,背了一生的“情殇”和“文债”~~~
0 有用 浴缸 2022-02-03 16:17:23
一本訪談集,關於白先勇復興中華文化的想法和行動、以及百年來大陸和台灣文化發展的得與失。
0 有用 初 2022-03-07 15:20:25
功在后世
12 有用 二十世紀梨 2019-01-02 00:49:30
年轻时的《孽子》抓住的是“新”,是流水般一去不返的无常感;《台北人》《寂寞的十七岁》是时空与身心失调的措置感;《纽约客》是登场而预有下场之感,享乐中也有植到未来去的悲哀。白先勇早年小说的人物感和张爱玲很近似,爱《红楼梦》也有相似。 《树犹如此》写个人生活回忆,已提到此书中青春版《牡丹亭》、《现代文学》创办等等诸事,演讲内容也多有重复。在小说之外,白先勇力图抓住是“旧”,从古典文化到五四后代都如此。... 年轻时的《孽子》抓住的是“新”,是流水般一去不返的无常感;《台北人》《寂寞的十七岁》是时空与身心失调的措置感;《纽约客》是登场而预有下场之感,享乐中也有植到未来去的悲哀。白先勇早年小说的人物感和张爱玲很近似,爱《红楼梦》也有相似。 《树犹如此》写个人生活回忆,已提到此书中青春版《牡丹亭》、《现代文学》创办等等诸事,演讲内容也多有重复。在小说之外,白先勇力图抓住是“旧”,从古典文化到五四后代都如此。演讲内容和散文中的诸多重复不一定是好事,然而看时序变迁,他所坚持的还是十年如一日,这样的心始终是很好的。 (展开)
0 有用 滋儿 2024-02-14 22:14:13 上海
白先勇一直讲的五四,南怀瑾先生确说五四是拦腰折断了中国文化,尚且无知,单就人而言,更信南先生
0 有用 一颗苹果 2024-01-28 17:22:00 上海
看完这本书,仿佛白先勇就在眼前接受访谈一样,真诚,亲切。书名的文艺复兴,如果聚焦到一个个小目标,可以划分为:白老师完成现代文学的创刊,昆曲的推广,红楼梦的导读,关于父亲的回忆录,这是他的心愿,也是中华传统文化的福音。于我个人而言,看完此书,也对红楼梦和昆曲提起兴趣,而我只是芸芸众生中渺小的一个,我相信白老师的"文艺复兴"是达到了。
0 有用 whitejasmine 2024-01-21 15:21:05 上海
书中更多的是对谈。就如林怀民说的那样:有时候我们做一件事只是很自然地做了,而不问为什么。
0 有用 辟阁居 2024-01-16 21:48:18 吉林
有点水,意思是好的。中间看到大家一起努力真的做出成绩的时候不禁潸然泪下,想到海子的诗,“我也愿从头开始\去建设祖国的语言”
0 有用 斯泰尔 2024-01-05 11:27:06 云南
该书白先勇先生对于复兴中国文化的所思、所为与所言,让我对白先勇先生有了一定的了解,应该也会有利于我后面阅读白先生的其他作品。