视角与方法

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自序1
一古典文学的精神史意义及其研究
1. 历史学中的精神史研究
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自序1
一古典文学的精神史意义及其研究
1. 历史学中的精神史研究
2. 文学的精神史意义
3. 文学研究中的精神史取向
二基于文化类型的文学史分期论
1. 为什么要再尝试文学史分期
2. 基于文化类型作文学史分期的可行性
3. 上古：贵族文化阶段的文学
4. 中古：士族文化阶段的文学
5. 近古：庶民文化阶段的文学
6. 由文化视角看到的文学演变轨迹
三20世纪文学史学反思
1. “重写文学史”口号的提出
2. 走向文学史学的步履
3. 文学史学的成果检阅
4. 对文学史学的两点思考
四关于中国古代文章学理论体系
——从《文心雕龙》谈起
1. 《文心雕龙》的体系结构
2. 中国古代的文章学理论体系
3. 深刻的历史原因
五从目录学看古代小说观念的演变
——兼谈目录学与文学的关系
1. 目录学与文学研究
2. 目录中的小说
3. 《新唐书·艺文志》的小说家
六一种更真实的人地关系与文学生态
——中国古代流寓文学引论
1. 人与地
2. 隔阂与疏离
3. 怡情与融入
4. 流寓作为文化记忆
5. 地域文学研究的新视角
七作为文学原型的精卫神话
1. 精卫神话在唐前的流传
2. 唐代文学中的精卫形象
3. 精卫形象的特定精神内涵
八《左传》和《战国策》说辞的比较研究
——兼论春秋、战国的不同文化性格
1. 两种风格的说辞
2. 两种文化的更迭
3. 两种理想的追求
九理想的冲突与悲剧的超越
——心态史上的屈原
1. 不可调和的心灵冲突
2. 自杀作为生命的一种选择
3. 个人与宗族一体化关系的解除
十超越之场：山水对于谢灵运的意义
——谢灵运与山水诗的关系再检讨
1. 从感事到感物
2. 玄言诗：山水的哲学意味
3. 游览诗：精神超越之场
4. 山水：自由的象征性占有
十一吏隐：大历诗人对谢朓的接受
1. 大历诗中的谢朓形象
2. 谢朓诗中的吏隐主题
3. 大历诗人接受谢朓的心理氛围
4. 吏隐作为生活方式及其文化背景
十二古典诗歌中的“吏隐”
——一个传统观念及诗歌话语的形成
1. 有关“隐”之种种名目
2. 吏隐的含义
3. 吏隐的动机
4. 吏隐实现之前提
十三一个历史定论的检验与翻案
——张正见诗歌平议
1. 被诗史遗忘的诗人
2. 张正见诗的时代特征
3. 张正见诗的缺陷
十四反抗·委顺·淡忘
——李白、杜甫、苏轼的时间意识及其思想渊源
1. 三首诗中的时间感觉
2. 李白与杜甫的时间意识
3. 苏东坡诗中时间意识的变化
十五杜甫与中国诗歌美学的老境
1. “老”与杜甫的诗歌批评
2. 由生命体验到美学趣味
3. 杜甫写作的老境
4. 老境的两个层面
5. “老”的发现与表现
6. “老”眼观杜诗
十六绝望与觉悟的隐喻
——杜甫一组咏枯病树诗论析
1. 引言
2. 一组独特的咏物之作
3. 从个体到群体命运的幻灭
4. 王朝信念的绝望
5. “文章千古事”的觉悟
十七杜甫是伟大诗人吗？
——历代贬杜论的谱系
1. 宋人的非杜之论
2. 明代诗家对杜诗的批评
3. 清人对杜诗的批评
4. 专业化的批评眼光
5. 对具体作品的批评
十八权德舆与贞元后期诗风
1. 贞元八年的诗史意义
2. 新文坛盟主的诞生
3. 反抗日常经验与游戏化
4. 权德舆与中唐诗坛
十九走向情景交融的诗史进程
1. 走向情景交融：动机与取境
2. 以佛学为中介的思维转换：观物、观心与境
3. 艺术表现的自觉：移情·烘托·象征
二十被批评史忽略的批评
——作为批评家的严羽
1. 由对诗歌本质的理解确立批评观念
2. 以对诗歌艺术特性的掌握作为批评标准
3. 基于诗歌艺术批评的诗史眼光
4. 严羽批评的失误
二十一陆游的沉寂和走红
——明清两代对陆游诗歌的接受
1. 陆游在明清之际的浮沉
2. 来自程孟阳的影响
3. 钱谦益对陆游的接受
4. 陆游诗歌的持续流行
二十二科举阴影中的明清文学生态
1. 明清科举与士风
2. 清人对八股取士制度的批判
3. 时文与传统文学的分流
4. 举业对文学写作的具体影响
5. 寻求时文与文章的内在沟通
二十三李攀龙《唐诗选》在日本的流传和影响
——日本接受中国文学的一个侧面
1. 关于《唐诗选》的版本
2. 《唐诗选》的价值与真伪
3. 蘐园诸子对《唐诗选》流行的决定作用
4. 蘐园诸子为何推崇《唐诗选》
5. 《唐诗选》的社会需求和嵩山房的成功
二十四清代诗学与地域文学传统的建构
1. 地域文化和地域文学的发展
2. 清代风俗论和文论中的地域意识
3. 地域文学传统的自觉和建构
4. 诗论中的地域差异与地域传统意识
二十五叶燮的文学史观
1. 诗史观与文学史观
2. 作论之体：《原诗》的理论品位
3. 诗史发展观：周期论和阶段论
4. 诗史动力论：自律与变
二十六乾隆二十二年功令试诗对清代诗学的影响
1. 乾隆二十二年功令试诗的影响
2. 功令试诗与试帖诗的编纂、出版
3. 功令试诗与蒙学诗法的勃兴
4. 试帖诗学与一般诗学的互动
二十七乾嘉之际诗歌自我表现观念的**化倾向
——以张问陶的诗论为中心
1. 张问陶的诗生活
2. 船山诗歌观念的微妙变化
3. 诗歌观念变革的号角
二十八诗学、文章学话语的沟通与桐城派诗歌理论的系统化
——方东树诗学的历史贡献
1. 诗学原理
2. 诗学话语
3. 诗歌写作理论
4. 诗歌批评理论
5. 取法路径
二十九旧学新知：李审言与《文选》学
——一种意识超前的文学研究
1. 李审言其人其学
2. 李审言的《文选》研究
3. 超前的文学研究意识
4. 李审言与扬州学派的文学观念
三十古典诗歌传统的断裂与承续
——中国现代诗歌中的传统因子
1. 现代诗歌与诗歌传统的关系
2. 现代诗歌中的传统因子
3. 徐志摩诗歌中的传统因子
4. 余论
· · · · · · (收起)

正由于意识到时间，我们肯定生命的存在；因为意识到时间流逝，我们才感觉到生命的消耗。时不我待、时不我与的无奈及其痛苦乃是人类最深刻的心灵悲剧之一。墨西哥作家马里亚诺•阿苏埃拉在谈到时间给人的压迫感时，曾说：“为了能平静地生活——为了能够活下去——，必须忘记时时刻刻、无所不在地折磨我们的巨大痛苦。” 如果做一番精神史的回溯，我们可以看到，对时间这..

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