十力语要的笔记(33)

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P13

寂照 (邯鄲夢斷漏盡鍾鳴)

何谓现实世界？即吾人在实际生活中一切执着的心相是也。吾人必须荡除执着，悟得此理，方乃于万象见真实，于形色识天性，于器得道，于物游玄。如此，便超脱现实世界，而体合造物世界。

2025-04-06 12:06:53

汪子又曰：强于本者植，强于末者折。强于本者，开无尽之藏，塞无隙之窦，强于末者，尽其藏矣，隙其窦矣，此本末之效也。秦之强，本耶？末耶？刑赏农战，强之具也；（今日强者所持以号召之工具与其挟持群众之严密组织及其生产绩效并军备等等，亦皆强之具也。）道德仁义，强之本也；（今之强者全不用此。）刚决刻急，强之末也。强之具，藏之深责愈完，暴之深则速败。刚决刻急，所以暴之也。（观德与倭之事，已有明证。而强者不知...

2019-10-14 15:51:40

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第394页与侄非武

之龢

非武：汝尚在做梦乎？不看新旧书，不作日记，汝知识全无，长成一副小流氓样子，汝将来何以立身？何以吃饭？吾教汝课外暂将《曾文正公集》《资治通鉴》各买一套，苦心攻读，请云谷讲。于此二书，通其文字，解其义理，则于持身涉世之常经，审事察变之弘轨，皆可[395]以资兴发矣。现在之世事，根据过去之世事演变得来，不能鉴古，何足知今？凡古代大人物之精神流露于其著作中，后人读古书而默会古代大人物之精神，则于不知不觉之间...

2019-10-14 15:51:19

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第392页示高赞非

之龢

同志曰朋，同道曰友。古人朋友之义极为严格，所以预在五伦。晚世朋友之交，或不必志与道之同符也，往往因同学同事等关系而情感投契，谊均手足，始终无间，此亦人情之至，人道之乐耳。朋友互相称以兄，礼也。然有初交即序齿，而长者对年少直以弟畜之，则亲极而文杀也。朋[393]友之义，系于两人相与之际。然推恩好以上礼其亲，下逮其子者，情之隆也，义所予也。然上礼必有辨，友之亲，齿在父行，德又可尊，则以父执视之，称为世...

2019-10-14 15:50:48

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第378页高赞非记语

之龢

邱希明先生曰：孟氏有言，《春秋》作而乱臣贼子惧。彼已公然冒天下之大不韪而为乱贼，岂以文士摇笔而加诛贬为惧耶？先生曰：太史公云，不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。可谓达圣心者。圣人所以作《春秋》，盖明著谗贼之诡谋秽术，使其纤悉毕露，尽人知之，然后其技无可售，其奸不得逞。孟氏所谓乱贼惧者，殆亦此意，特辞略耳。《春秋》文成数万，其指数千，今之所传，盖非其本。夫子当时已不便笔之于书而散为口说，...

2019-10-14 15:50:12

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第350页高赞非记语

之龢

问：昨闻先生讲唯识，说人各一宇宙。此理初聆之似茫然，后来静思得之，却甚平常。如甲乙二人同时比肩并立看着一杯子，实则甲看的是甲底杯子，乙看的是乙底杯子，因甲和乙虽同时站在一列的空间，但左右底距离已不同，而各人神经感触的速率亦不同，光线的接触互相差殊，所以甲乙两人的杯子实在不为一个。只此便是人各一宇宙底道理，先生以为何如？曰：这段话自是，却须知吾所谓人各一宇宙，是据染识分上说。此识受了污染故名。染...

2019-10-14 15:49:45

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第347页高赞非记语

之龢

先生游圆明园故址，吾随侍。先生语我曰：昔余不信人生有自由，因为一个人在未生之前，早经旁的东西把他底生命规定了。你若不信，试想你底一切知虑、情感及行为，哪有一点一滴不受社会上学艺、政教、风俗、习惯与其他各种固有的势力底熏陶？易言之，你底整个的人生都是社会造就的，社会是一个鸿炉，也是一个造化主，他在你未生之前已前，早先安排了种种模型，使你生来便投入模型中，你底种种活动，无非依着这模型做些填实工夫，...

2019-10-14 15:47:27

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第344页高赞非记语

之龢

中国古来之道德信条，其系于人心者，常使贤者不忍干，不肖者不敢犯，盖数千年来所积之势力中于人心之深如是。乃近日欧风东来，旧有之道德信条，国人视之废然无足重，遂使不肖者有所借口，公然冒大不韪而不顾，是其不敢之情绝，浸假习伪以为正，而贤者不忍之心亦将窳乎无存。樊篱决而人欲肆，天下滔滔，日趋于禽兽而不知，可无痛乎？今人动口说旧道德不足保存，此缘不辨道德与伦理之分，故无知而[345]横决。夫伦理有随时制宜者，...

2019-10-14 15:45:58

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第341页高赞非记语

之龢

有张君者，谓佛家教人禁欲。先生曰：此大谬之言也。欲可禁乎？欲能禁而绝乎？人心者，非顽然一物，其间前念方灭，后念即起，迁流不息，亦如河海之流而无穷也。今欲人欲之不起，惟务抑之遏之，不知欲之起也无已，抑之遏之亦无已，是非如治水之壅塞其流，终将使之决于一旦，滔天而不可挽乎？吾意佛家教人，不应如此。盖不在禁欲，惟务转依。转依者，转移此心之倾向也。知欲之不可禁，惟移此心之倾向而令其依于善，则念念向上，将...

2019-10-14 15:45:31

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第340页高赞非记语

之龢

先生戒某君曰：吾一向少与汝说直话，今日宜披露之。汝只是无真志。有真志者不浮慕，脚踏实地，任而直前，反是则昏乱人也，庸愚人也。汝于自家身心，一任其虚浮散乱而不肯作鞭辟近里工夫。颂天知为己之学，而汝漠然不求也。尝见汝开口便称罗素哲学，实则汝于数学、物理等知识毫无基础，而浮慕罗素，亦复何为？汝真欲治罗素哲学，则须在学校切实用功，基本略具，始冀专精。尔时近于数理哲学，则慕罗素可也。尔时不近于数理哲学，...

2019-10-14 15:45:09