作者:
尤金尼奥·巴尔巴
出版社: 中国戏剧出版社
副标题: 戏剧人类学指南
原作名: The Paper Canoe：A Guide to Theatre Anthropology
译者: 连幼平
出版年: 2018-11
页数: 216
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪戏剧大师表演方法系列丛书
ISBN: 9787104044956
出版社: 中国戏剧出版社
副标题: 戏剧人类学指南
原作名: The Paper Canoe：A Guide to Theatre Anthropology
译者: 连幼平
出版年: 2018-11
页数: 216
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪戏剧大师表演方法系列丛书
ISBN: 9787104044956
内容简介 · · · · · ·
《纸舟：戏剧人类学指南/二十世纪戏剧大师表演方法系列丛书》是戏剧大师尤金尼奥·巴尔巴关于戏剧人类学的第1本理论书籍。全书聚焦于前表现性，介绍了前表现层面反复出现的原理、对能量的应用、身体的张力、和表演层面的构建等戏剧人类学涉及的基本问题，也是关键问题。《纸舟：戏剧人类学指南/二十世纪戏剧大师表演方法系列丛书》为戏剧研究者和戏剧爱好者了解巴尔巴戏剧人类学的社会学视角、跨文化意义构建等提供了一个便捷的途径，也可以用来指导戏剧舞台实践。
作者简介 · · · · · ·
尤金尼奥·巴尔巴：欧洲戏剧大师、戏剧导演、演员训练者、作家。1979年创立了戏剧人类学国际学院（ISTA）。在过去50年里，执导过76部戏剧作品。学术著作包括：《戏剧人类学词典：表演者的秘艺》《灰烬与钻石之地：我在波兰的学徒生涯》《论导演与戏剧构作：燃烧的房子》《纸舟：戏剧人类学指南》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
二十世纪戏剧大师表演方法系列丛书(共10册)，
这套丛书还有
《迈斯纳方法》《“迈克尔·契诃夫方法“论文集》《迈斯纳方法》《欧丁戏剧文化研究》《“迈克尔·契诃夫方法”训练访谈录》
等
。
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0 有用 风在 2019-10-20 10:24:57
巴尔巴的核心观点其实非常明确，而他反复拆解概念，解构词汇，用长长的申论包裹着这个核心。听他的观点不会了解他的观点，他的观点在他的表达方式里。具体地说，书的前五章给我的感觉非常清晰，包括他对他理念的阐述，和他对固有概念的消解，都显得目的明确。而后三章开始，我就有点陷入混乱，初步感受有点像是一次回溯，但其中的照应又不是十分清晰……未来我大概还会再看第二遍，第三遍。但愿有些看不明白的，能在反复里有头绪。
0 有用 饥饿艺术家 2020-10-21 10:12:12
巴尔巴比较核心和系统的表演形式观点阐述。欧丁的定位不是项目定位，应该是以身体力学为出发而做的表演探索。演员在训练过程中杂糅了东方气学和武术柔道等的对抗形式，再加上文学本的衬托，而形成一种表演。对抗本身就可以让观众快速分析出角色关系，气力的形态增加了美感，文学本转化成音乐、影像、形式，面貌等，这就是欧丁的结论。
1 有用 穆麟屿 2021-07-13 22:51:46
标题容易让人误解内容是“文化人类学在戏剧领域的应用”，事实上更接近欧丁剧团的表演方法论总结。或者用巴尔巴自己的话来说，是“对预表现（表演中反复出现的原理）阶段舞台行为的研究”。
3 有用 Gouerwa 2021-04-19 21:52:56
巴尔巴和格洛托夫斯基、谢克纳很熟的样子，从格洛托夫斯基的质朴戏剧和艺乘思想，巴尔巴的跨文化戏剧和戏剧人类学，到谢克纳的环境戏剧和人类表演学，标识出来的是一个全面表演化的时代，看看抖音和各大视频网站上草根力量的崛起就已足够：日常生活和社交媒体中的自我呈现。
0 有用 梦得 2024-07-23 23:32:43 江苏
巴尔巴说，我现在看不懂是因为没有足够的实践 于是只留下了一些…感受与概念。 以及。翻译真的好差劲。更差劲的是校对。
0 有用 梦得 2024-07-23 23:32:43 江苏
巴尔巴说，我现在看不懂是因为没有足够的实践 于是只留下了一些…感受与概念。 以及。翻译真的好差劲。更差劲的是校对。
0 有用 COMEZ 2023-11-12 14:48:40 北京
对我来说，弄清楚戏剧人类学是什么，比巴尔巴的理论和工作总结更重要
1 有用 沛韦 2023-06-09 01:56:49 北京
眼见俄乌战争以来剧场剧人的命运，再读巴尔巴1991年致格洛托夫斯基、致谢克纳的两封信，只当有一哭。“过去并没有被抛在我们身后，它一直悬于我们之上，它是纵向维度遗留下来的东西。…理查德，逝去的都是真实的，是各种各样与我们对话的人，他们并不是可怕的遗骸，而是无形的存在。”
2 有用 非虛構 2023-04-29 01:28:15 北京
像布萊希特那樣把劇場當作一個思考場所，並不是戲劇的極致。一個清醒的觀眾固然要比一個迷糊的觀眾好，但清醒的思緒不一定要到劇場里來推衍。人們有了電視、電影而還想到劇場來，從根本上說，是要追求生命群體之間面對面的相遇。這種相遇提供了一個特殊的環境，使人們能擺脫外界天天承受著的世俗邏輯框範，獲得自由生命的釋放。 人們有可能在劇場里努力排除種種障礙，袒示出潛在意識和潛在能量，使生命狀態變得聖潔。這種排除和袒... 像布萊希特那樣把劇場當作一個思考場所，並不是戲劇的極致。一個清醒的觀眾固然要比一個迷糊的觀眾好，但清醒的思緒不一定要到劇場里來推衍。人們有了電視、電影而還想到劇場來，從根本上說，是要追求生命群體之間面對面的相遇。這種相遇提供了一個特殊的環境，使人們能擺脫外界天天承受著的世俗邏輯框範，獲得自由生命的釋放。 人們有可能在劇場里努力排除種種障礙，袒示出潛在意識和潛在能量，使生命狀態變得聖潔。這種排除和袒示，具有互相的誘導性和啓發性，因此必須有聚合、有環境、有群體。 基於這種認識，冷靜的理性思辦在劇場中不僅不是必需的，而且是常常需要被排除的。這種排除不是讓觀眾回到對戲劇幻覺的沈迷，而是使之能逼視人類的質樸本體。相對於社會哲理和歷史哲理，這種追求更形而上、更深層、更根本，也就是戲劇人類學範疇。 (展开)
1 有用 幸福的两脚羊 2021-10-19 10:15:59
典型的看了和没看一样