壹、緒論
貳、殺伐與捉斬—宋元時期官將元帥文本之戰爭意象
前言
一、宗教儀式之汲用:道教與密教的互動二、宗教發展策略:趨向官方懲治淫祠的立場
三、宗教巿場: 官將、元帥戰爭模式之時代意義
四、殷元帥之形象與法術的軍事特質
結語
參、密法與道術—穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究
前言
一、穢跡金剛法與馬元帥相關經典與研究
二丶穢跡金剛與馬元帥的形象
三、穢跡金剛與馬元帥之密呪
四、穢跡金剛與馬元帥之童子附體法
結語
肆、道統與密術—宋元道教清微法與地方密教傳統
前言
一、從〈清微道法樞紐〉看清微派對密教的態度
二、《道法會元》卷六〈玄一碧落大梵五雷秘法〉
三、《清微元降大法》卷一三〈西極眞梵大覺慧命五雷上經〉
四、天罡大聖與相關法術文獻五、地方密教法術傳統結語
伍、斗姆與行持—早期斗姆摩利支天文本探討
前言
一、漢譯摩利支天經典
二、斗姆與摩利支天
三、《先天雷晶隱書》結構
四、《先天雷晶隱書》中的雷法儀式程序
結語
陸、圖像與密儀—斗姆與穢跡金剛之圖像問題
前言
一、摩利支天的信仰與圖像問題
二、摩利支天與斗姆形象的轉化問題
三、寶寧寺水陸畫「大威德變現憤怒大輪明王中的造型問題
四、民間儀式畫當中的穢跡金剛造型
結語
柒、佛母與咒法—以《顯密圓通成佛心要集》之「密教心要」為核心
前言
一、唐代准提佛母經典之流傳
二、遼代《顯密圓通成佛心要集》中的准提法問題
三、清代准提法:以《準提心經》為中心
結語
附錄
一、經目整理附錄
二、日本准提相關經典
捌、結論
引用書目
· · · · · · (
收起)
8 有用 文在兹 2020-11-23 22:07:01
太专业了,展示了“造极之世”的宋代文化中非常幽暗的一面。不过现下以宗教学/文献学来研究宋以降道教的学术圈,多用“道/法”框架来诠释宗教历史变迁,这对于历史学出身的人来说,实在接受不能。
2 有用 緇素帖 2019-03-17 16:03:48
论文集,就出书而言整合度有待提高啊。各篇给人观感不一吧,清微法和地方密教传统、『先天雷晶隐书』分析,这两篇感觉比较好。
4 有用 三清喵 2023-01-13 10:56:25 江苏
90分,作者再次展示什么是想的总比做的好,其理论反思永远比个案讨论更有意义。😹学科综合的视角与多元文本的解读,是其推陈出新的基本保证。遗憾的是,教内路数的学者始终有意无意的忽略教外路径的论著,以致许多长篇累牍的繁复考证,其实只需三言两语就可以解决。譬如《先天雷晶隐书》的考察。其对教内文本的断代与运用,常以元明文献来概论宋代,譬如《道法会元》《法海遗珠》等书。其对元帅神特征与童子附体法的讨论,更是忽... 90分,作者再次展示什么是想的总比做的好,其理论反思永远比个案讨论更有意义。😹学科综合的视角与多元文本的解读,是其推陈出新的基本保证。遗憾的是,教内路数的学者始终有意无意的忽略教外路径的论著,以致许多长篇累牍的繁复考证,其实只需三言两语就可以解决。譬如《先天雷晶隐书》的考察。其对教内文本的断代与运用,常以元明文献来概论宋代,譬如《道法会元》《法海遗珠》等书。其对元帅神特征与童子附体法的讨论,更是忽略了中国汉唐的本土元素。其对夏竦禁巫奏书的讨论,夸大儒家对官方的影响与官方对巫师的打击。此点柳立言先生已有详论,宋朝从未长期推行轰轰烈烈的猎巫运动。倘若考察夏竦的精神世界,其为北宋中叶以降主流士人视作奸邪,本身信仰佛道,鼓吹猎巫不足为奇。好比赵佶一度要求禁毁祠神,难道这也是儒家思想的推动么?👿 (展开)
1 有用 momo 2022-01-24 10:39:49
紮實是紮實,但這不是我想寫的論文😱
1 有用 文孟先生 2023-01-14 15:51:58 湖北
经典作品。