《拥有一个你说了算的人生. 活出自我篇》的原文摘录
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美国心理学家科胡特创造了一个术语——“不含诱惑的深情”，认为人与人之间最美好的情感，是我深深地理解与接纳你，而不给你设置任何条件。条件，就是诱惑。诱惑，即你要达到我设置的条件，我才给你情感。 (查看原文) —— 引自第18页 -
受伤时，你怎样保护自己?这是一个极好的问题。后来，在主持一个学习 时，我又将这个问题搬出来，问小组的几名学员。 第一个学员A，他的爸爸常有家暴，而妈妈冷漠又控制欲强。并且，他可以 将这种关系模式带到生活中的很多地方。例如，读小学五年级时，班主任基本上 天天都会打他。 在这种情况下，A发展了一个策略一一麻木。他让自己变得很麻木，这样好像有一道墙挡在中间，天天挨打就变得可以承受了。麻木，还可以说是“隔离当太痛苦而又不能逃离或反抗时，人们就会选择麻木，试着将情感与事件隔开来。当事件继续发生时，自己就没有了情绪反应。 A的另一个策略是绝望。他常做一个梦，梦见爸爸拿着刀子过来，像要杀死他。他第一时间想到，这不会是真的，爸爸不会杀他，但梦中，爸爸真的会拿刀子去捅他。这时，他会在绝望中醒来，明白否认是没有用的，爸爸真的就是想系死他，所以他最好放弃幻想、承认绝望。 对爸爸和妈妈两个至亲的人绝望，这是一种保护，因为从希望到绝望，这种痛苦太强烈了。假若不再抱有一点儿希望，那就可以减少痛苦。但问题是，他这个策略如此绝对，以致他会对所有人都不再抱有希望。因此，当真有人对他好时候，他会抵触、会否认，并容易变得焦躁甚至愤怒。 听A讲自己的故事时，学员B分享说，她觉得她和A一样，有麻木和绝望两个策略。而她一直告诉自己，就直接面对痛苦吧。这是她面对父母时的绝招，父母以外的人，她有另外两个绝招:一个是可怜，另一个是高明。她确实长楚可怜，而她又很聪明，当两个绝招一起使用时，就很有力。 B对高明策略的解释引起了C的共鸣。她说，在初中时，她很痛苦，那时特别喜欢做哲学思考。有时会进入状态，觉得整个世界只有自己一个人，独自面对越球和星空。那时，会觉得自己像一粒尘埃那样渺小，而自己的痛苦就更微不足道了，于是有了一种解脱感 C还说每当特别痛苦的时候... (查看原文) —— 引自第248页 -
幸福感的主要源头是人际关系的深度，但当你在人际关系中不能做自己时，你不会去构建太有深度的关系。你需要从关系中撤离一部分自我，好保护你做自己的空间。 (查看原文) —— 引自第3页 -
在心理学的精神分析领域有一个很好的词一一“抱持”。精神分析领域认为最好的养育环境是抱持性的。它具备这样两个基本特征:孩子发展好的时候，认可他;孩子受挫的时候，支持他。 (查看原文) —— 引自第20页 -
建议大家做一下“捕捉自动思维”的练习，步骤如下 （1)找到一件让你一直以来都有些不舒服的事。 (2)回想最近一次，你再次遇到这件不舒服的事的情形。 (3)问问自己，遇到这件事时，你脑海里第一个冒出的念头是什么。 (4)为了保险一点儿，你不妨再问问自己:这真的是第一个冒出的念头吗 1+人=.mt，.、 如果不是，就再向前推，直到找到第一个自动冒出的念头。 (5)让自己放松下来，闭上眼睛，从这个自动思维开始做自由联想，看看它会让你想到什么，又想到什么 6)不只是要想到更多的思维，更重要的是，它会唤起你什么样的身体过程和情绪过程 (7)让身体感受和情绪、情感自由流动，想哭就哭，想笑就笑。 (8)做一下总结。 (查看原文) —— 引自第272页 -
敲你自己那扇内在的门。不要敵别的门。 河水深及你的藤盖， 但你却老想喝他人水袋里的一口水。 ——鲁米 (查看原文) —— 引自第328页 -
成熟心智的一个起步标准，就是能区分想象和现实，并能知道，想法不等于行动，更不等于后果。还知道，从想法到行动，从行动到后果，都需要投入时间和精力，即在时间和空间上做努力，想法才可能变成行动 (查看原文) —— 引自第185页 -
依照海灵格的说法， 爱的时候，给对方的要比对方给自己的多; 恨的时给对方的要比对方给自己的少。 这样就可以构成一个良性循环 (查看原文) —— 引自第384页 -
成为自己是一条长路，约瑟夫·坎贝尔称为“英雄之旅”。 (查看原文) —— 引自第5页 -
心理学家荣格说：“你的潜意识指引着你的人生，而你称其为【命运】。这句话听起来让人觉得无力，而荣格还有另一句话：“当潜意识被呈现，命运就被改写了。” (查看原文) —— 引自第5页 -
家庭教育总强调延迟满足，而延迟满足指的是，一个人相信，在更长的时间内，因投入与机会增多，所以被满足的可能性会增加，即得 的可能性会增加，所以满足的时间可以拉长。实际上，除了吃、喝、拉、撤、睡，其他多数愿望要满足是需要时间的。 (查看原文) —— 引自第207页 -
斯多葛主义者是怎样做到这些的呢?我们可以看看爱比克泰德的论述: (1)要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理:一些事情我们自己能粒制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。 (2)伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释 (3)邻家的小孩打破了碗或者其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”当你的碗被打破时，你也要以同样的方式做出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去 (4)要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海 (5)将人生视如赴宴，其中，你的举止应当优雅、得体 (6)如果一个人只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”、他的最高利益，他将获得自由、安宁、幸福、高尚与虔诚。他会为万物万事的成就而感恩于“神”，不会对任何事情吹毛求疵。 读本科的时候，我就知道艾利斯的那些关键说注，一直并不服，但爱比克 的这些话让我生出了佩服。 解释一下第六段话，这段话讲的是“意志”。任何时候，我们都有选择的权利爱比克泰德对这段话则表达得非常清楚:任何时候，你都可以选择你的行为朝向你所认为的“好”的方向。例如，哪怕是赴死，你能不能从容、优雅一些? (查看原文) —— 引自第264页 -
互动:什么是理性和非理性 斯多葛哲学中有一个二分法:你能控制的和你不能控制的。认识清楚你能控制的事物，并在此范围内做到自己力所能及的“好”，认识清楚你控制不了的事物，不要瞎较劲儿，或者怨天尤人。这两者结合在一起，就是理性。这真是清醒而优雅的活法。 (查看原文) —— 引自第276页 -
我问这位妈妈:“到底是女儿打电话这件事对你来说痛苦级别高，还是你试图放变她的努力而导致的痛苦级别高呢?” (查看原文) —— 引自第303页 -
现在，我用苹果做了另一个比喻 想象你有一把锋利的刀子，你非常善于使用它切革果，这件事你做得太漂亮了。那么，当革果切好后，你含得放下这把刀子吗? 刀子，是思维;苹果，是痛苦之身。 我的关于苹果与刀子的比喻的意思是、要小心你那些特别引以为做的品质，这些品质最初多是用来处理痛苦的。如果你太爱你的那些引以为做的品质，那么为了滋养它们，你会自觉不自觉地重复追寻一些类似的痛苦。因此，你会不断地陷入人生的轮回。这些相似的痛苦，就是你引以为做的品质的养料。 如果陷到这样的逻辑中，我们就成了受虑狂，不断主动追寻一些类似的痛苦来虐待自己。 苹果与刀子的比喻，讲的是每个人自己范畴内的东西。而如果从关系的角度来看，则可以有另一个比喻一一内心的钩子。 可以说，人和人之间的投射与认同的游戏，就像是一个人要去你家里挂衣服但你家里必须有钩子才能挂得上。若你根本没有钩子，他发现没地方挂衣服，自然就会放弃。 (查看原文) —— 引自第304页 -
做外部归因的人，会一时爽，但因此失去了升级自我的机会。 做自我归因的人，看似难受，但他的自我会因此“松动”,而有了被“淬炼”的可能。 (查看原文) —— 引自章节：序言 拥有一个你说了算的人生 -
作为宅男，我最初关注的多是这种众所周知的“大神”级人物。后来作为己者和心理询见的人越来越多后则发现，身边的“强人”们普有一个特点：强烈的自我意识。 他们很小、如初中、小学甚至记事起，就有了一个意识一我要过什么什么样生活！几十年过后。他们的人生也的确活成了他们想要的了。 (查看原文) —— 引自章节：序言 拥有一个你说了算的人生 -
理解自己时的原则：给觉知留下空间，先去好好觉知、充分觉知，要把觉知这件事做足、做够。怎样做会破坏觉知的空间呢？常见的有两点： （1）批判自己。“哎呀，不好，我看到了自己的一个缺点，我怎么这么差劲儿，我太不好了”批判自己时，批判就像是往水流里放了一个木桩。当然，如果水流特别足，一个木桩问题不大。但是，当觉知还比较弱，水流还不够强时，可能一个木桩就把觉知的水流给打断了。 （2）急着改变。发现一个问题，立即问：“怎么改变呢？”当急着改变时，自然就失去了充分觉知的空间。 我是这样对待“发现缺点”这件事的：噢，原来我是这样的。然后，我会有一股欣喜——我对自己的了解又增多了！我能这样做，其实是因为没有批判，不会觉得这是“缺点”，而会觉得这只是一个“特点”。当你彻底不去做评判的时候，就会容易进入真正的觉知一你不仅在头脑上有了理解，还会有深刻的体验。比如，作为咨询师，当来访者呈现巨大的情绪、情感时，无论是正向的还是负向的，我都能让它在我这里自由流动。于是，每一份巨大的体验都可以变得非常享受。 (查看原文) —— 引自章节：互动：给觉知留下空间 / 087 -
我们对外部世界的敌意的感知与我们内心藏着的敌意，程度上是一致的。孩子对父母的依恋只能建立在父母基本信赖孩子，并基本容纳孩子生命里自由延展的基础之上。 (查看原文) —— 引自章节：依恋“你”，排斥“它” / 367 -
实体自恋 ，你的自我价值感，你觉得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西，像一种实体，不会因为外在条件的变化而受到很大的伤害。 虚体自恋，你的自我价值感和外在条件是紧密联系在一起的，比方说美貌、金钱、社会和经济地位、名气等。当外在条件很好时，你的自恋会爆棚。但当外在条件变差时，你的自恋会受到很大的损害。 (查看原文) —— 引自章节：实体自恋与虚体自恋 / 178
作者: 武志红
isbn: 7513923515
书名: 拥有一个你说了算的人生. 活出自我篇
页数: 436
出品方: 磨铁图书
定价: 68
出版社: 民主与建设出版社
出版年: 2019-1-1
装帧: 平装